En el mundo hay m\u00e1s \u00eddolos que realidades: \u00e9ste es el \u00abmal de ojo\u00bb <\/i><\/span><\/span><\/p>\n y el \u00abmal de o\u00eddo\u00bb que tengo yo para este mundo… Ir haciendo preguntas <\/i><\/span><\/span><\/p>\n a base de golpearlos con el martillo, y o\u00edr tal vez, como respuesta, <\/i><\/span><\/span><\/p>\n ese conocido sonido a hueco que revela unas entra\u00f1as <\/i><\/span><\/span><\/p>\n llenas de aire, representa una delicia para quien<\/i><\/span><\/span><\/p>\n tiene otros o\u00eddos detr\u00e1s de los o\u00eddos<\/i><\/span> (…)<\/span><\/span><\/p>\n (Friedrich Nietzsche. Pr\u00f3logo de El ocaso de los \u00eddolos<\/i>)<\/span><\/p>\n Dad una m\u00e1scara al hombre y os dir\u00e1 la verdad<\/i> (\u00d3scar Wilde)<\/span><\/p>\n Toda mente profunda necesita una m\u00e1scara <\/i>(Friedrich Nietzsche)<\/span><\/p>\n Todos usamos mascaras, pero llega un momento <\/i><\/span><\/p>\n en el cual no podemos quitarlas sin arrancar <\/i><\/span><\/p>\n un poco de nuestra propia piel<\/i><\/span> Vecinos con buena memoria suponen que debi\u00f3 de comenzar a popularizarse a partir de los a\u00f1os 1945 \u00f3 1946, desde la idea inicial del fot\u00f3grafo y vecino don Francisco Ruiz Collado. Otras voces enriquecen el recuerdo afirmando que fue en el a\u00f1o 1940 cuando algunos miembros de la familia Ruiz de Vera rescataron del altillo del Ayuntamiento los dos gigantes que a\u00fan se conservan, encontr\u00e1ndolos en muy mal estado, restaur\u00e1ndolos con una pasta hecha a base de harina y pintura.<\/p>\n Hojeando los libros de actas de la Comisi\u00f3n Permanente de Vera custodiados en el Archivo Municipal (libro 245, a\u00f1o 1949<\/b>, folio 32 vuelto) advertimos que el recuerdo de los interesados en el origen de la fiesta podr\u00eda ir bien encaminado en relaci\u00f3n con la fecha de la noticia, ya que leemos en la sesi\u00f3n del d\u00eda dos de noviembre:<\/p>\n (\u2026) A Juan Salinas Ortiz, Pedro Ridao Salinas, Miguel Collado Mart\u00ednez y Francisco Carmona Galera, por vestir los trajes de gigantes y cabezudos en las fiestas de la feria, 20 pesetas<\/i> (…)<\/p>\n La tradici\u00f3n de los gigantes y cabezudos se desarrolla en los reinos cristianos de Espa\u00f1a de la Edad Media<\/b>. No lleg\u00f3 a expandirse a la zona musulmana porque, tras la redacci\u00f3n del Cor\u00e1n, donde (seg\u00fan me informa y corrige Francisco Fern\u00e1ndez Caparr\u00f3s) no se prohib\u00eda la representaci\u00f3n de seres vivos, los hadices recopilados por al Bujari hicieron derivar esta religi\u00f3n hacia su ya sabida iconoclastia<\/b> (aunque existan excepciones al rechazo de estas im\u00e1genes<\/a>).<\/p>\n Las primeras referencias de la fiesta se recogen en Navarra<\/b>, en pleno Camino de Santiago<\/b>, con tres personajes arquet\u00edpicos iniciales: el le\u00f1ador<\/b>, la aldeana<\/b> y el jud\u00edo<\/b> (1201<\/b>). Las mejores documentadas son las de Barcelona<\/b> del a\u00f1o 1424<\/b>, que sol\u00edan salir en la procesi\u00f3n de san Ferm\u00edn (casualmente en la fecha de 25 de septiembre). Desde esta zona se expandi\u00f3 hacia el reino de Castilla y, sobre todo, al de Arag\u00f3n. Suelen ir acompa\u00f1ados de pasacalles y charangas.<\/p>\n
\n(Andr\u00e9 Berthiaume)<\/span><\/p>\n![\"detalle](\"https:\/\/blog.vera.es\/cultura\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2014\/09\/detalle-1949-contraste.jpg\")
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