![\"ELISEO](\"https:\/\/blog.vera.es\/cultura\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2014\/09\/ELISEO-RECLUS.jpg\")
<\/a><\/p>\nEl hombre y la tierra <\/i>(1903) pasa por ser una Geograf\u00eda e Historia<\/b> universales resumida. Hojeando el segundo volumen le\u00ed lo que Eliseo consideraba como el origen iconogr\u00e1fico del \u00e1guila bic\u00e9fala. Afirmaba que fueron los guerreros cruzados<\/b>, tras desvalijar Bizancio, los que regresaron a occidente con el s\u00edmbolo (1096-1291), fechas aproximadas del inicio de los reinados de los Hohenstaufen<\/b> en Alemania. El incansable viajero no se equivocaba, \u00a1y c\u00f3mo escrib\u00eda! Inclu\u00eda la fotograf\u00eda del relieve que observan.<\/p>\n
Efectivamente, el primer bajorrelieve aparecido es de Tell Halaf<\/b> (Neol\u00edtico de Mesopotamia) y tiene m\u00e1s de 4000<\/b> a\u00f1os. Otro s\u00edmbolo reproducido en este contexto era el la doble hacha. Pero son los indoeuropeos hititas<\/b> los que repiten m\u00e1s el motivo (a partir de 1650 a.C.), asentados en la actual Turqu\u00eda y barridos por los misteriosos Pueblos del Mar (1000 a.C.).<\/p>\n En oriente, el Imperio Romano bizantino<\/b> (330-1261) resucita el s\u00edmbolo, en opini\u00f3n de unos simbolizando una cabeza el caduco Imperio Romano de occidente y la otra, el nuevo; en opini\u00f3n de otros tom\u00e1ndola directamente de la tradici\u00f3n milenaria hitita de la pen\u00ednsula de Anatolia. Los musulmanes (Egipto) ya la conoc\u00edan desde el siglo X. Desde Bizancio pasar\u00e1 a Albania y al Imperio Ruso.<\/p>\n En occidente<\/b>, la vemos como rareza por primera vez en un sello franc\u00e9s de Jocelin de Chanchevrier (1229<\/b>); se generaliza a partir de 1300. En el Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico (962), sucesor del Imperio Romano de Oriente, los Hohenstaufen (o gibelinos, 1138, Federico II, 1210-1250) reaniman al animal m\u00edtico; los Habsburgo (Austrias, 1273) vuelven a tomarlo. Es en realidad en el siglo XV cuando se a\u00f1ade a la tumba de Carlomagno (800); llegar\u00e1 a Vera con Carlos V (1519), sustituyendo al \u00e1guila de san Juan Evangelista, monoc\u00e9fala y tomada por Isabel La Cat\u00f3lica. Se mostraba en uno de los relieves exteriores de la Iglesia fortaleza de la Encarnaci\u00f3n; onde\u00f3 en el pend\u00f3n de la Ciudad que se conserva en la Sala de Plenos del Excmo. Ayuntamiento, cuyo primer sello conservado del escudo municipal inserto en el ave rapaz data de 1810.<\/p>\n En Espa\u00f1a se critic\u00f3 mucho a Carlos V por traer en su emblem\u00e1tica un ser tan monstruoso, d\u00e1ndose varias justificaciones para explicar su car\u00e1cter: se trataba de dos \u00e1guilas d\u00e1ndose la espalda o la superposici\u00f3n de varios escudos diferentes, o…<\/p>\n El significado simb\u00f3lico<\/b> inicial de la imagen no se descubrir\u00e1 nunca, dadas las infinitas posibilidades elucubrativas a que invita (poder, vigilancia, dualidades, uni\u00f3n de fuerzas, esoterismos…), mas, no dudo en implicarme con la del materialismo filos\u00f3fico (Gustavo Bueno):<\/p>\n La vida religiosa del hombre comenz\u00f3 a ra\u00edz del trato con los animales. Hasta su domesticaci\u00f3n quedar\u00eda desarrollada la primera fase<\/b> de las religiones; representaban para el hombre paleol\u00edtico el papel de n\u00famenes<\/i>, entidades no humanas a las que hab\u00eda que enga\u00f1ar, rogar, obedecer o matar (pinturas de cuevas prehist\u00f3ricas). En la fase de la religi\u00f3n secundaria o mitol\u00f3gica<\/b>, el hombre hizo a sus dioses a imagen y semejanza de los animales, lleg\u00e1ndose a dar en la iconograf\u00eda seres h\u00edbridos mitad hombre, mitad animales \u2013Anubis, Horus, los Tetramorfos b\u00edblicos, el hechicero de la Cueva de los Letreros, etc.- (los dibujos del techo y de las paredes de la cueva los proyectar\u00e1 hacia la b\u00f3veda celeste \u2013constelaciones-, comenzando lo que todav\u00eda hoy se conoce como \u2018hor\u00f3scopo\u2019), un delirio de la imaginaci\u00f3n que se ir\u00e1 descomponiendo hasta el desarrollo de las religiones de la tercera fase<\/b>, en donde los dioses animales son sustituidos por dioses antropomorfos y, finalmente, por un dios \u00fanicoe incorp\u00f3reo.<\/p>\n<\/a><\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n