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Gabriel Flores Garrido<\/p>\n\n\n\n
Cronista Oficial de Vera<\/p>\n\n\n\n
INTRODUCCI\u00d3N Y ORIGEN.<\/p>\n\n\n\n
Por la proximidad de la feria, en honor de nuestro Patr\u00f3n San Cleof\u00e1s, creo que es una excelente ocasi\u00f3n para conocer sus or\u00edgenes y vicisitudes, en las que se incluyen, como dice la definici\u00f3n del t\u00e9rmino, hechos pr\u00f3speros y adversos, que tambi\u00e9n los ha habido, a lo largo de m\u00e1s de cuatro siglos de vida desde su creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Espa\u00f1a es tierra de ferias y fiestas populares de gran tradici\u00f3n; sirvan de ejemplos, por mencionar solo algunas de ellas, de tantas como son: las fallas valencianas, la sevillana de abril o los sanfermines navarros, todas ellas declaradas de inter\u00e9s tur\u00edstico y con fama mundial. La feria nuestra, infinitamente m\u00e1s modesta y sin el alcance internacional de ellas es, posiblemente, de las m\u00e1s antiguas de nuestro pa\u00eds. As\u00ed que, por alardear de algo, podr\u00edamos decir que \u201cnos falta notoriedad, pero nos sobra veteran\u00eda\u201d<\/strong>; bueno, a falta de otro m\u00e9rito, presumiremos de antig\u00fcedad, que tambi\u00e9n tiene su importancia en el escalaf\u00f3n de los merecimientos o val\u00edas, porque no muchas anclan su origen en el siglo XVI. Nuestra feria se inici\u00f3 despu\u00e9s de un hecho inquietante que pudo suponer la destrucci\u00f3n de Vera y la muerte de buena parte de sus habitantes; por tanto, un acontecimiento que podr\u00eda haber sido luctuoso por lo tr\u00e1gico, fue, parad\u00f3jicamente, el origen de d\u00edas festivos que todav\u00eda perduran para disfrute de veratenses y for\u00e1neos.<\/p>\n\n\n\n Todo comenz\u00f3 el 25 de septiembre de 1569 cuando Ab\u00e9n Humeya llega a Vera tras la rebeli\u00f3n morisca de la Alpujarra, iniciada el a\u00f1o anterior, y la cerca con la intenci\u00f3n de tomarla y establecer en la playa una cabeza de puente, que facilitara una invasi\u00f3n berberisca, como apoyo a los rebeldes en su sublevaci\u00f3n. La situaci\u00f3n lleg\u00f3 a ser tan grave, y la ciudad qued\u00f3 en un estado tan delicado que, don Luis de Requesens y Z\u00fa\u00f1iga, gobernador de Mil\u00e1n y de los Pa\u00edses Bajos, prestigioso militar, quien, junto a don Juan de Austria, sofoc\u00f3 la rebeli\u00f3n del morisco alpujarre\u00f1o, dirige una carta al rey, fechada en Vera el 27 de septiembre de 1569, en la que elogia el valor mostrado por los veratenses, y describe a Felipe II la precariedad en la que qued\u00f3 la ciudad, haci\u00e9ndole ver la justicia de auxiliarla porque, \u201c los ve\u00e7inos de la dicha Vera lo mere\u00e7en aviendo assi, en esta ocasi\u00f3n como en otras, mostrado el valor de sus gentes y servido como muy buenos y leales vasallos a V. Magestad\u201d<\/strong>. El cerco fue levantado con la ayuda de tropas castellanas llegadas desde la vecina ciudad de Lorca.<\/p>\n\n\n DECLARACI\u00d3N DE PATRONAZGO<\/p>\n\n\n\n Para enmarcar la complicada jornada del 25 de septiembre, y agradecer a quien ocupaba ese lugar en el santoral, el 16 de octubre de ese mismo a\u00f1o de 1569 el Concejo decide que san Cleof\u00e1s, cuyo nombre significa \u201cgloria al Padre\u201d y que era hermano de san Jos\u00e9 y esposo de Mar\u00eda de Cleof\u00e1s, hermana de la Virgen, ejerza el patronazgo de la ciudad, por celebrarse su onom\u00e1stica el mismo d\u00eda del levantamiento del cerco morisco. Tal vez, la coincidencia de fecha nos haga pensar que nuestro Patr\u00f3n lo es s\u00f3lo por capricho del almanaque aunque, como hemos apuntado, re\u00fane m\u00e9ritos suficientes para ser uno de los destacados del santoral.<\/p>\n\n\n\n Una nota al margen del acta capitular de ese d\u00eda nos dice que:<\/p>\n\n\n\n \u201cEn 16 de octubre de 1569 se bot\u00f3 la fiesta del patr\u00f3n san Cleof\u00e1s, que se ejecute en esta Parroquial el d\u00eda 25 de septiembre de cada a\u00f1o, con v\u00edsperas el d\u00eda antes y al d\u00eda siguiente con misa cantada\u201d<\/strong>. Adem\u00e1s de dar fe de ello el escribano del Concejo, Alonso de la Cadena, firmaron tambi\u00e9n el acta capitular el bachiller Soler, posiblemente en sustituci\u00f3n de Agust\u00edn M\u00e9ndez Pardo, alcalde mayor titular el d\u00eda del cerco, y los regidores Antonio Fajardo, Lope de Villaz\u00e1n, Francisco de la Cueva, Juan de Teruel, \u00bfMart\u00edn? de Salas, Pedro Bl\u00e1zquez; y un regidor m\u00e1s, de nombre ilegible por ser una r\u00fabrica. Quedaba declarado oficialmente el patronazgo de san Cleof\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n Fue, por tanto, una r\u00e1pida decisi\u00f3n: ese mismo a\u00f1o, solo veinti\u00fan d\u00edas despu\u00e9s de los hechos, san Cleof\u00e1s quedaba declarado como patr\u00f3n de Vera, y el 29 de noviembre de 1594 es corroborado como \u201cabogado y protector de la ciudad\u201d<\/strong> por la protecci\u00f3n ejercida ante el acoso de \u201cmucho n\u00famero de moros y enemigos de nuestra santa fe cat\u00f3lica\u201d<\/strong>. Para solemnizar el d\u00eda se organizar\u00edan cada a\u00f1o festejos que honraran al Patr\u00f3n, incluyendo \u201cjuegos de ca\u00f1as\u201d para ejercicio \u201cde la gente de guerra de a pie y a caballo<\/strong>\u201d, se cumple as\u00ed con lo ordenado en una Real C\u00e9dula que Felipe II envi\u00f3 a Vera con fecha del 6 de septiembre de 1572, en la que manda \u201cse instituyan cofrad\u00edas que hagan fiestas todos los a\u00f1os para ejercicio y entrenamiento de la nobleza y gente de guerra<\/strong>\u201d.<\/p>\n\n\n\n Paulatinamente, se va dando contenido a la feria \u201cy todos los caballeros de la gente de guerra hacen moros y cristianos con los vecinos comarcanos\u201d<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n IMAGEN Y DEVOCI\u00d3N A SAN CLEOF\u00c1S<\/p>\n\n\n\n El desarrollo de los acontecimientos pudo ser otro, pero la historia quiso que fuera el d\u00eda 25 de septiembre, y que ese lugar lo ocupara Cleof\u00e1s, decisi\u00f3n y fecha que todos los regidores dieron por buenas. Desde un principio san Cleof\u00e1s despert\u00f3 devociones en la ciudad y se gan\u00f3 la fe y confianza de sus vecinos, que pronto comenzaron a rogar su intercesi\u00f3n en momentos dif\u00edciles, como sucedi\u00f3 el 20 de diciembre de 1796, fecha en la que se produjeron varios terremotos y, el alcalde mayor, Juan de Llobes y Rapela, cita al Concejo \u201cen el barrio llamado de Jes\u00fas Nazareno y en casa de Esteban Garc\u00eda Bascu\u00f1ana adonde se congregaron por raz\u00f3n del justo temor que les infund\u00eda<\/strong> la repetici\u00f3n de los temblores de tierra\u201d<\/strong>. Rogaron la mediaci\u00f3n de san Cleof\u00e1s ante \u201cel Se\u00f1or de los Exercitos\u201d <\/strong>para que este \u201cse dignase de mirarnos con ojos de piedad, cesando los peligros que nos amenazan\u201d<\/strong>. Ped\u00edan, a su vez, la intercesi\u00f3n de los santos, y, especialmente, de aquellos que estuvieran elegidos por patrones tutelares de los pueblos. Se celebr\u00f3 una misa solemne, en acci\u00f3n de gracias, en el convento de \u201cSan Cleof\u00e1s de la Victoria\u201d, que era su advocaci\u00f3n original. Son varias las ocasiones que podemos leer en las actas capitulares que el santo Patr\u00f3n de la ciudad es sacado en procesi\u00f3n en situaciones extremas (sequ\u00edas, plagas o epidemias).<\/p>\n\n\n\n Desconocemos si en los primeros siglos de patronazgo existi\u00f3 alguna imagen que representara a san Cleof\u00e1s, y a la que se le profesara culto, pero s\u00ed sabemos que, al menos desde el 5 de octubre de 1792, tuvo su espacio en el convento de los padres m\u00ednimos durante casi 150 a\u00f1os, incrementado la fe de los veratenses.<\/p>\n\n\n\n Aquel san Cleof\u00e1s, tallado a escala natural, debi\u00f3 de ser una imagen imponente, no era habitual realizar trabajos escult\u00f3ricos de esas dimensiones, al menos, en poblaciones del tama\u00f1o de Vera. Fue una magna obra del imaginero madrile\u00f1o Jos\u00e9 Piquer, por la que percibi\u00f3 5.500 reales de vell\u00f3n. Qued\u00f3 concluida el 5 de octubre de 1792. En su traslado a Vera, v\u00eda Cartagena, sufri\u00f3 da\u00f1os, a pesar de haberla transportado en un caj\u00f3n fabricado para ese exclusivo fin por el propio escultor, y por el que percibi\u00f3 300 reales m\u00e1s. El testimonio de Jos\u00e9 Antonio Bascu\u00f1ana, capell\u00e1n de marina en Cartagena, comisionado para su recepci\u00f3n, informa que \u201cla efigie del Se\u00f1or San Cleof\u00e1s hab\u00eda llegado maltratada a esta ciudad <\/strong>(Cartagena)\u201d. <\/strong>Se calcul\u00f3 que el importe de la restauraci\u00f3n por los da\u00f1os sufridos ascender\u00eda a 750 reales de vell\u00f3n, costo del que ninguna de las partes estaba dispuesta a hacerse cargo: el Concejo porque achaca la culpa al escultor al acoplarla en el caj\u00f3n de transporte de manera despreocupada, sin tomar las necesarias precauciones para evitarle perjuicios; por otro lado, el escultor se defiende argumentando que la imagen ten\u00eda un peso mayor del acordado. La discordia llega a tal punto que Vera recurre el 18 de marzo de 1794 a la mediaci\u00f3n del intendente general del Reino, tomando el Supremo Consejo la decisi\u00f3n de que \u201cno excediendo de siete arrobas de peso, satisfaga la cantidad el escultor y excediendo de ellas se pague de los Propios de la esa ciudad\u201d;<\/strong> y as\u00ed se hizo: el peso ascendi\u00f3 a 16 arrobas y, por tanto, no hubo dudas sobre la parte deudora. La diferencia en el peso se pod\u00eda constatar y, el mejor o peor embalaje de la imagen, era un argumento conjeturable.<\/p>\n\n\n\n Nuestro Patr\u00f3n estuvo expuesto al culto en el convento de los m\u00ednimos hasta que, en la d\u00e9cada de 1930, fue destruida y se tall\u00f3 una nueva imagen, obra del padre capuchino veratense Jos\u00e9 Mar\u00eda de Vera, costeada, como la destruida, por vecinos y comerciantes de la ciudad, que aportaron 310.000 pesetas, adem\u00e1s de 50.000 donadas por el Ayuntamiento.<\/p>\n\n\n\n EVOLUCI\u00d3N DE LA FERIA DE SAN CLEOF\u00c1S<\/p>\n\n\n\n Como es l\u00f3gico, la celebraci\u00f3n festiva era sobria y austera, ci\u00f1\u00e9ndose a \u201csermones, discursos y actos religiosos\u201d<\/strong>, si exceptuamos los juegos de ca\u00f1as ya mencionados, que, adem\u00e1s de procurar diversi\u00f3n, serv\u00edan como adiestramiento para la guerra al consistir en torneos a pie y a caballo en los que los contendientes no resultaban heridos, pero era un buen entrenamiento ante la permanente amenaza de ataques. Pasados unos a\u00f1os, fueron desarroll\u00e1ndose algunos festejos con los que, en ocasiones, no todos los regidores del Concejo estaban de acuerdo, dependiendo su conformidad de la situaci\u00f3n que la ciudad atravesara.<\/p>\n\n\n\n Solo un a\u00f1o despu\u00e9s del cerco de Ab\u00e9n Humeya el Concejo decide, en 1570, celebrar juegos de ca\u00f1as, premiando al ganador con 3 varas de \u00bfsera? (\u00bfquiso poner el escribano seda?), al segundo clasificado se le premi\u00f3 con dos varas y al tercero con una y media. Se corri\u00f3 un toro, para lo que se ordena construir barreras. En esta sesi\u00f3n capitular se dirigen al Patr\u00f3n como \u201cbienaventurado san Cleof\u00e1s\u201d, dando muestras de lo pronto que hab\u00eda calado en la poblaci\u00f3n la devoci\u00f3n por \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n El \u201ccorrer toros\u201d era un festejo que se ven\u00eda celebrando con anterioridad, al menos desde 1570; en 1577 el alcalde mayor Fernando de Molina volvi\u00f3 a incluirlo en el programa; posiblemente, en esos siete a\u00f1os transcurridos no se perdiera la costumbre de \u201cque el d\u00eda de San Cleof\u00e1s se hagan fiestas de toros\u201d<\/strong>. El Concejo pon\u00eda un especial inter\u00e9s en que la feria en honor de San Cleof\u00e1s permaneciera. Para ello, toman acuerdos que permitan continuar la efem\u00e9ride: el 11 de noviembre de 1581 firman celebrar ca\u00f1as, moros y cristianos y que, de nuevo, se corra un toro.<\/p>\n\n\n Con el transcurso del tiempo las autoridades municipales se esfuerzan por dar mayor esplendor a la celebraci\u00f3n y, en 1586, el alcalde mayor Pedro de Ossada, adem\u00e1s de autorizar la compra de un toro en la ciudad de Baza para ser corrido en el d\u00eda de san Cleof\u00e1s, programa una nueva fiesta de \u201cMoros y Cristianos\u201d para engrandecer la feria; en ello pon\u00edan el mayor inter\u00e9s, como dio muestras el 15 de octubre de 1587 el doctor Monroy, m\u00e1xima autoridad de la ciudad, y los regidores de ella, al dar licencia para \u201cquesta \u00e7iudad libre, para la fiesta de san Cleof\u00e1s doze mil maraved\u00edes\u201d<\/strong>, lo que supon\u00eda un muy importante desembolso a las arcas municipales. Parece que lo de \u201ccorrer toros\u201d se hab\u00eda hecho tradici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n El 29 de noviembre de 1594 consta documentalmente el compromiso \u201cque esta \u00e7ibdad tiene en el hecho de guardar la fiesta del Se\u00f1or San Cleof\u00e1s, cada un a\u00f1o, respecto que aquel d\u00eda<\/strong> (25 de septiembre de 1569) estuvo \u00e7ercada p<\/strong>o<\/strong>r los moros deste reyno de Granada. Tubo vitoria y se libr\u00f3 de ellos, y por causa del dicho Santo se ha\u00e7en fiesta y rego\u00e7ijos y se gastan en ellos dineros de los propios desta \u00e7ibdad\u201d<\/strong>. Se insiste en la celebraci\u00f3n de \u201cjuegos de ca\u00f1as\u201d para ejercicio de la gente de guerra de a pie y a caballo \u201cpara que se hagan diestros en las armas, cosa muy ne\u00e7esaria en esta \u00e7ibdad por ser frontera, y de todo resulta servi\u00e7io a su Magestad\u201d<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n En los documentos que custodia nuestro Archivo Municipal podemos comprobar que, por distintos motivos, la feria no siempre gozaba de viento a favor. En 1595, el alcalde mayor Vigil de Peralta recibe la noticia de la amenaza de un ataque \u00e1rabe y convoca, para el d\u00eda de san Cleof\u00e1s, un alarde en la plaza Mayor con el fin de saber la gente disponible para la defensa y las armas con las que contaba la ciudad. Es de suponer que aquella alerta, y la preocupaci\u00f3n vivida, acab\u00f3 con las ganas de diversi\u00f3n que aquellos antepasados nuestros ten\u00edan merecida, por el duro d\u00eda a d\u00eda al que se enfrentaban.<\/p>\n\n\n\n Un a\u00f1o m\u00e1s tarde, el procurador de Vera, Luis de C\u00e1rdenas, informado del peligro de un ataque por mar, ordena, a pesar de estar la ciudad en d\u00edas de feria que \u201cno and\u00e9is de noche con guitarras dando m\u00fasicas ni ha\u00e7iendo rruidos ni alborozos ni escandalizando el pueblo\u201d<\/strong>. De esta manera, el procurador intentaba no alertar al enemigo y mantener la atenci\u00f3n ante esa temida agresi\u00f3n de un nuevo asalto a sus murallas: ruidos, m\u00fasicas y hogueras podr\u00edan guiarlos a la ciudad. Aquel a\u00f1o, el espacio de la m\u00fasica y el bullicio fue ocupado por el silencio.<\/p>\n\n\n\n No siempre fue b\u00e9lica la causa de que se malograra la feria: epidemias, plagas de langosta, sequ\u00edas prolongadas, que dejaban exhaustas las arcas municipales\u2026 tambi\u00e9n jugaban su papel en esta y en cualquier celebraci\u00f3n que se programara; aunque, en la mayor\u00eda de las ocasiones, la falta de medios econ\u00f3micos era la causa principal de discordias y de dificultades en su organizaci\u00f3n. El 23 de agosto de 1598 tenemos un ejemplo de ello, al presentar los regidores Antonio Fajardo y Mart\u00edn de Teruel, junto con el jurado Mart\u00edn de Haro, una protesta en la que muestran su indignaci\u00f3n, ante el resto del Concejo, presidido por Andr\u00e9s de \u00c1lava, al ser autorizado un gasto de 400 reales para celebrar fiestas y juegos el d\u00eda de san Cleof\u00e1s. Apoyan su desacuerdo en el hecho de \u201ctener muchas cosas nes\u00e7esarias a que acudir con ellos como es reparar los muros que se van cayendo y la guarda y defensa desta \u00e7iudad\u201d<\/strong>; adem\u00e1s, piden que ese importe se destine a pagar parte de los \u201cm\u00e1s de mil ducados a particulares como son los letrados que cada d\u00eda hazen costas\u2026 al procurador, las velas de la campana, el m\u00e9dico, ofi\u00e7iales y asalariados de la \u00e7iudad\u201d<\/strong>. Afirman que la ciudad \u201cno est\u00e1 en tiempos de hazer fiestas ni regozijos por estar, como est\u00e1, con deudas, povre y empe\u00f1ada\u201d<\/strong>. Como vemos, las dificultades econ\u00f3micas siempre se han interpuesto entre el sentir festivo popular y el estado de las cuentas municipales.<\/p>\n\n\n\n La escasez de medios segu\u00eda estando presente casi dos siglos m\u00e1s tarde; en 1773, Manuel Becerra, contador general del reino, autoriza un pago de solo \u201cciento cincuenta reales para Misa, Serm\u00f3n y Cena, solamente y sin exceder\u201d<\/strong>. Sobraba la advertencia del contador general porque, con el importe autorizado para el festejo, pocos excesos se pod\u00edan cometer, por mucho que el Concejo pretendiera estirar tan escaso presupuesto.<\/p>\n\n\n\n En los primeros a\u00f1os del siglo XIX deb\u00eda ser costumbre, pese a su prohibici\u00f3n, el uso frecuente de m\u00e1scaras durante la feria; de ah\u00ed, la orden publicada el 24 de septiembre de 1815 por Jos\u00e9 Mar\u00eda Mu\u00f1oz de Guzm\u00e1n, abogado de la Real Chanciller\u00eda y alcalde mayor de Vera, que dicta un bando recordando que \u201chall\u00e1ndose prohibidas por repetidas \u00f3rdenes y, recientemente, por la R.O. de veinte y dos de febrero de este a\u00f1o las m\u00e1scaras, y celebr\u00e1ndose ma\u00f1ana veinte y cinco la festividad de San Cleof\u00e1s, Patrono de esta ciudad, por cuyo motivo pod\u00eda creerse autorizado, con error, este vecindario a tenerlos, para evitarlo, dev\u00eda su merced mandar y mand\u00f3 se publique y repita dicha prohibici\u00f3n por voz de Josef G\u00f3mez, pregonero, fij\u00e1ndose edicto a mayor abundancia\u201d<\/strong>. Contravenir la orden llevaba aparejada una sanci\u00f3n de cuatro ducados o, \u201cpor defecto de bienes , tres d\u00edas de c\u00e1rcel<\/strong>\u201d<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Terminada la imagen, de la que hemos hablado con anterioridad, encargada a Jos\u00e9 Piquer en 1792, se pidi\u00f3 permiso el 5 de octubre de 1793 al conde de la Ca\u00f1ada, gobernador del Real Consejo, \u201cpara que se le conceda licencia para la corrida de cuatro fiestas de novillos y vacas en celebraci\u00f3n de la colocaci\u00f3n de su Patrono el Se\u00f1or San Cleof\u00e1s\u201d<\/strong>. Hab\u00eda que recuperar el elevado costo de la imagen, puesto que los fondos municipales no pod\u00edan permitirse un gasto de m\u00e1s de 6.000 reales, si sumamos al costo de la talla, el pago del caj\u00f3n para su transporte y la reparaci\u00f3n de los da\u00f1os producidos en el traslado. Unos a\u00f1os m\u00e1s tarde, en 1799, se vuelve a solicitar autorizaci\u00f3n de otro festejo taurino con el fin de costear una hornacina, construida, probablemente, para su instalaci\u00f3n en la Capilla Mayor del convento, donde qued\u00f3 constancia de su ubicaci\u00f3n en 1821, y \u201cponer una puerta de cristal al nicho en que se ha colocado y proveerlo, en lo que alcance, de lo m\u00e1s necesario para su culto\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La feria iba \u201ctomando cuerpo\u201d y, paulatinamente, se va llenando de contenido el programa de actos.<\/p>\n\n\n\n LA FERIA EN EL SIGLO XIX<\/p>\n\n\n\n Haciendo camino en el tiempo llegamos al siglo XIX, en el que los sermones y misas solemnes segu\u00edan siendo el n\u00facleo central de la feria, a pesar de la introducci\u00f3n de actividades m\u00e1s festivas.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed, entre estrecheces, dificultades y alegr\u00edas, la feria va viendo pasar los a\u00f1os, y es en este siglo XIX cuando parece estabilizarse su celebraci\u00f3n. No obstante, la poco boyante tesorer\u00eda municipal sigue siendo el mayor obst\u00e1culo para la creaci\u00f3n de un programa de actos que contentara a los veratenses y a los pocos visitantes que en la \u00e9poca pod\u00edan desplazarse, mucho menos por motivos de diversi\u00f3n, puesto que la penuria era grande y las necesidades otras.<\/p>\n\n\n\n En su af\u00e1n por dar un impulso a la feria, en 1874 se construyen 40 tiendas de madera con arreglo a unas medidas establecidas y determinadas condiciones que fueran utilizadas como expositores mientras durara la fiesta; para su colocaci\u00f3n y reparto se estableci\u00f3 una comisi\u00f3n nombrada con este \u00fanico fin. Se cobrar\u00eda a los feriantes 8 reales por cada palmo de las tiendas del centro, con la condici\u00f3n de que ellos tendr\u00edan que correr con los gastos de la techumbre; el resto pagar\u00eda 6 reales por palmo, y las construidas pegadas a alguna pared atender\u00edan el pago de 12 reales por vara (una vara equival\u00eda a 83 cms); las que estuvieran en la calle Mayor, y se dedicaran a la venta de \u201csartenes, velones, guitarras y cosas semejantes\u201d <\/strong>deb\u00edan pagar 20 reales. El alumbrado, toldos y limpieza corr\u00edan por cuenta del Ayuntamiento. El contratista deb\u00eda pagar 1.000 reales en los 10 a\u00f1os de duraci\u00f3n del contrato. Si durante ese plazo la feria se suspend\u00eda alg\u00fan a\u00f1o, por el motivo que fuera, no se pagaba lo estipulado en el acuerdo, pero tampoco se ten\u00eda derecho a indemnizaci\u00f3n. El 30 de diciembre de 1888 el arrendatario de las casetas de feria solicita que \u201cse le <\/strong>ampl\u00ede por seis a\u00f1os el contrato firmado\u201d<\/strong>; justifica su petici\u00f3n por haber tenido perjuicios de consideraci\u00f3n \u201cdurante los seis a\u00f1os \u00faltimos por consecuencia de la epidemia col\u00e9rica que afligi\u00f3 a la Pen\u00ednsula en los a\u00f1os 1884 y 1885\u201d<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n La epidemia paraliz\u00f3 los trabajos de las minas y f\u00e1bricas de fundici\u00f3n; adem\u00e1s, el traslado de la feria desde la plaza del Sol a la Mayor le ocasion\u00f3 un gasto considerable al tener que reformar la estructura y forma de las casetas. El Ayuntamiento considera justa la petici\u00f3n y accede a la ampliaci\u00f3n, manteniendo el resto de las condiciones.<\/p>\n\n\n\n La de 1890 fue una feria de incertidumbres por la inseguridad reinante, se dudaba de \u201cque en el a\u00f1o actual no tuviese lugar la celebraci\u00f3n de la feria por causa de las noticias alarmantes sobre la salud p\u00fablica\u201d<\/strong>. Posiblemente, se tem\u00eda un nuevo brote de la recientemente sufrida epidemia de c\u00f3lera. Adem\u00e1s, el Ayuntamiento daba como argumento para su suspensi\u00f3n lo poco concurrida que estar\u00eda al continuar el cierre de minas y fundiciones.<\/p>\n\n\n\n Continuando con esta l\u00ednea de austeridad obligada por la escasez, los a\u00f1os de esta d\u00e9cada nos ofrecen actitudes y detalles que reflejan la precariedad de medios, como la participaci\u00f3n del procurador s\u00edndico en el pleno del 6 de septiembre de 1891, en el que hace saber al Consistorio que las casetas de la feria se vienen utilizando desde hace muchos a\u00f1os, por lo que \u201cno est\u00e1n en buenas condiciones por la falta de techumbre, carencia de puertas y condiciones de la madera\u201d<\/strong>. Esto provoca que los comerciantes, que habitualmente acud\u00edan esos d\u00edas a Vera, dejaran de asistir. El trabajo de construir unas nuevas se le ofrece al carpintero Melchor Caparr\u00f3s Garc\u00eda, con la condici\u00f3n de tenerlas acabadas para el inicio de la feria de ese a\u00f1o; adem\u00e1s de pactar la utilizaci\u00f3n de \u201cmadera nueva y en buenas condiciones, que merezcan toda la seguridad y garant\u00eda a los feriantes\u201d<\/strong>.<\/p>\n\n\n Por la falta de medios, tanto del Ayuntamiento para organizarla como de los vecinos para disfrutarla, la feria va languideciendo, y los regidores toman este mismo a\u00f1o de 1891 la decisi\u00f3n, para estimular la visitas de forasteros, de construir un \u201cbonito kiosco Chalet estilo suizo que sirva de atractivo, animaci\u00f3n y recreo para los concurrentes a la feria\u201d<\/strong> en la plaza del Sol, que fuera el punto central del recinto; aunque no se dan datos de cu\u00e1l era su atractivo, al no haber quedado planos ni caracter\u00edsticas. El Concejo confiaba que la iluminaci\u00f3n de calles, por la que se pagaron 372,77 pesetas, las nuevas casetas, y los carteles publicitarios distribuidos en localidades cercanas, con un costo de 50 pesetas, adem\u00e1s del mencionado \u201cchalet suizo\u201d, ser\u00edan est\u00edmulo suficiente \u201cpara ver de conseguir que concurra el mayor n\u00famero de personal por los beneficios que siempre reporta a una poblaci\u00f3n\u201d<\/strong>;sin embargo, parece que no se consiguieron los objetivos, al menos en lo que a la afluencia se refiere. No existen datos de la descripci\u00f3n ni del posible \u00e9xito que pudiera alcanzar el llamado \u201ckiosco chalet suizo\u201d, pero sospecho que no debi\u00f3 de cumplir las expectativas marcadas por las autoridades municipales, ya que no se vuelve a mencionar ni se tienen noticias de su construcci\u00f3n en a\u00f1os sucesivos.<\/p>\n\n\n La cortedad de fondos queda de manifiesto en la feria de 1892 al programar la Corporaci\u00f3n Municipal, incluyendo en los festejos habituales, una \u201cfunci\u00f3n de p\u00f3lvora cuyo coste no ha de pasar, en ning\u00fan caso, de trescientas cincuenta pesetas\u201d<\/strong>. La \u201cfunci\u00f3n de p\u00f3lvora\u201d, que desde la que tuvo lugar en la Glorieta en 1878 se hab\u00eda constituido en el acto central de todas las ferias, y el que mayor atractivo ten\u00eda para el p\u00fablico, sufre un importante recorte de presupuesto simplificando la brillantez que hasta entonces hab\u00eda tenido.<\/p>\n\n\n\n El 18 de agosto de 1893 se celebra la fiesta entre los d\u00edas 22 y 30 de septiembre en la plaza de la Constituci\u00f3n (Mayor) y \u201cla del comercio y ganado en los alrededores de la Fuente Chica\u201d<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n La feria de 1894 sufre un nuevo cambio de ubicaci\u00f3n, y la establecen en las calles del Mar, Mayor y plaza de la Constituci\u00f3n (Mayor).<\/p>\n\n\n\n De manera vacilante, y siguiendo un camino sembrado de dudas, temores y escasez de medios, la feria llega al umbral del siglo XX, en el que la situaci\u00f3n no mejora hasta pasadas unas d\u00e9cadas; pero esa ya es otra etapa. A partir de 1900 la publicaci\u00f3n de programas y folletos anunciando los actos a celebrar comunicaban detalladamente el acontecer de cada una de ellas.<\/p>\n\n\n\n<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<\/a><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n<\/a><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<\/a><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<\/a><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n