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<\/a><\/p>\nENTRANDO EN FAENA<\/p>\n
Entrando ya en faena, en base a toda la informaci\u00f3n que he podido recopilar sobre esta materia, podemos afirmar, sin g\u00e9nero alguno de duda, que si bien el Preg\u00f3n del Jud\u00edo es una representaci\u00f3n que en el \u00e1mbito de la provincia de Almer\u00eda se ha conservado exclusivamente en la ciudad de Vera, no se puede afirmar lo mismo con respecto al resto de Andaluc\u00eda, donde en muchos pueblos, particularmente del sur de la provincia de C\u00f3rdoba y otros de la provincia de Ja\u00e9n, se conservan determinadas pervivencias de aquella Semana Santa barroca<\/b>, si no igual, en forma bastante similar al de los Nazarenos veratenses, si bien, y ah\u00ed est\u00e1 el M\u00c9RITO, los casos de supervivencia no son muy numerosos, siendo m\u00e1s bien escasos, y en alg\u00fan supuesto, como el de Castro del R\u00edo, su \u201cmadrugada\u201d de Viernes Santo<\/b> le ha servido a la localidad cordobesa para que su Semana Santa sea declarada de Inter\u00e9s Tur\u00edstico Nacional, cuesti\u00f3n que para nada resulta balad\u00ed.<\/p>\n
Pero volvamos al asunto que nos ocupa reiterando la pregunta: \u00bfqu\u00e9 es el Preg\u00f3n del Jud\u00edo? Quiz\u00e1 la denominaci\u00f3n, que esa s\u00ed que es de genuino sabor \u201cveratense\u201d, y que obedece a una deformaci\u00f3n del lenguaje -por eso en Vera a la cohorte romana se le llama \u201cjudea\u201d<\/b>-, despiste un poco, porque se trata, ni m\u00e1s ni menos, de lo que en otros lugares de Andaluc\u00eda (que ya he apuntado de las provincias de C\u00f3rdoba y Ja\u00e9n) se denomina y es lo natural, como Preg\u00f3n de la Sentencia. Esto es la Sentencia de Pilatos que condena a Jes\u00fas a la muerte en Cruz, e integra uno de los tres o cuatro pregones cl\u00e1sicos que formaban el llamado Serm\u00f3n del Paso<\/b>, que no es sino un resumen de la Historia de la Redenci\u00f3n que se inicia con el relato de Ad\u00e1n y Eva y termina con la Pasi\u00f3n, Muerte y Resurrecci\u00f3n de Cristo. As\u00ed son los conocidos Preg\u00f3n del \u00c1ngel<\/b> y tambi\u00e9n Preg\u00f3n del Padre Eterno<\/b>, que se mostraban como representaci\u00f3n dram\u00e1tico-religiosa, en lengua castellana (recordando que en la \u00e9poca las misas eran en lat\u00edn), siendo acompa\u00f1ados con las pl\u00e1ticas de un sacerdote o predicador del clero, uni\u00e9ndose a todo ello el desfile profesional protagonizado por las tallas con las Sagradas Im\u00e1genes titulares de las respectivas Hermandades. Se conforma de esta manera un maravilloso conjunto visual, musical y esc\u00e9nico, expresi\u00f3n m\u00e1xima y pr\u00e1ctica de una demostraci\u00f3n de catequesis popular<\/b>, que causaba admiraci\u00f3n a la gran mayor\u00eda de los espectadores asistentes, y de la cual formaban parte un gran n\u00famero de vecinos (ni\u00f1os y mayores) como figurantes, interpretando como actores los distintos pasajes del Antiguo Testamento y de los Evangelios que se iban narrando en el escenario, con distintos apartados y aprovechando los diversos espacios y rincones de la Plaza Mayor.<\/p>\n
En la localidad de Vera, estas representaciones, otra gran peculiaridad del lugar, al menos en los \u00faltimos a\u00f1os de su existencia (d\u00e9cada de 1930), se denominaban \u201cFunciones\u201d<\/b> de Semana Santa. Y el Serm\u00f3n del Paso se realizaba en su versi\u00f3n amplia o extensa, esto es, dramatizando algunos pasajes b\u00edblicos, aparte de las escenas de Pasi\u00f3n, siendo muy recordado por personas que viven todav\u00eda, el Paso del Sacrificio de Isaac<\/b>, que se hac\u00eda el Jueves Santo por la tarde, formando parte de la memoria colectiva de la poblaci\u00f3n un famoso p\u00e1rrafo del preg\u00f3n (llamado Preg\u00f3n del Suspende) que expresaba:<\/p>\n
\u201cSuspende el golpe<\/p>\n
Abrah\u00e1n dichoso,<\/p>\n
que el Todopoderoso<\/p>\n
satisfecho de tu fe y obediencia<\/p>\n
de Isaac,<\/p>\n
es revocada la sentencia\u201d.<\/p>\n
Las \u201cFunciones\u201d tuvieron un enorme apoyo y participaci\u00f3n popular, tal y como se explicaba por un cronista de principios del siglo XIX, Sim\u00f3n de Rojas Comente Rubio<\/b>, en su libro \u201cViaje a Andaluc\u00eda\u201d, de 1805, el cual contiene el siguiente p\u00e1rrafo: \u201ctal vez sea Vera el \u00fanico pueblo de Espa\u00f1a en que la Semana Santa se representa <\/b>al vivo todos los misterios de la vida de Cristo, desde la promesa de Abraham hasta la Resurecci\u00f3n. Todos los pueblos de al lado acuden a verla, <\/b>de tal forma que se dice, que se creer\u00eda no existir ya Dios, si la funci\u00f3n dejaba de hacerse\u201d<\/b> (p\u00e1rrafo transcrito del Preg\u00f3n de Semana Santa de Vera de 2013, de D\u00aa Isabel Alaminos Chica). En tal aspecto, tambi\u00e9n Vera cuenta con una inmensa suerte, como es el poder disponer de pr\u00e1cticamente todos los textos originales (sermones, pregones y versos) en los que se basaban las representaciones vivientes b\u00edblico-pasionales, que fueron donados recientemente al Archivo Municipal por el profesor, y ahora tambi\u00e9n en lides de poeta, D. Diego Alonso C\u00e1novas<\/b>, y que fueron recopilados por familiares suyos residentes en Barcelona en el a\u00f1o 1966, y que en mi humilde opini\u00f3n, constituye un aut\u00e9ntico tesoro que probablemente en poco tiempo pueda ser fuente de grandes logros en la recuperaci\u00f3n de antiguas tradiciones relacionadas con nuestra Semana de Pasi\u00f3n.<\/p>\n
Ya anteriormente se ha explicado de forma somera, c\u00f3mo se articulaba este sistema narrativo: pl\u00e1tica<\/b> del sacerdote (desde un p\u00falpito m\u00f3vil), preg\u00f3n<\/b> (normalmente en tono de salmodia, alargando las terminaciones de las frases), persona<\/b>j<\/b>es ataviados<\/b> con ropajes apropiados para la representaci\u00f3n, y desfile procesional, que en un momento dado, en la Plaza Mayor, donde se situaba el Huerto de Los Olivos (bajo torre del reloj de la iglesia), y en los balcones del Ayuntamiento y casas principales del entorno, los Tribunales, altares, pretorios, etc., uni\u00e9ndose todos estos elementos tambi\u00e9n con las tallas de las im\u00e1genes titulares de las Hermandades, en la propia representaci\u00f3n, formando parte de la misma. As\u00ed, es f\u00e1cil imaginar la manera en la que en la tarde-noche de Jueves Santo (Hermandad de San Juan), el Sant\u00edsimo Cristo de la Misericordia, que este a\u00f1o cumple 400 a\u00f1os, llegando en procesi\u00f3n desde el Convento de los Padres M\u00ednimos, se integraba en la representaci\u00f3n de la Agon\u00eda de Getseman\u00ed, donde se cantaba el Preg\u00f3n del C\u00e1liz, tambi\u00e9n conocido en otros lugares como Preg\u00f3n de los Azotes<\/b> o del Confortamiento.<\/p>\n
De la investigaci\u00f3n y datos recopilados, se puede afirmar por quien estas l\u00edneas suscribe, que el d\u00eda central de las representaciones lo constitu\u00eda el Viernes Santo, y b\u00e1sicamente por la ma\u00f1ana, y hay una raz\u00f3n para ello: la vinculaci\u00f3n con las Hermandades de \u201cNazarenos\u201d<\/b> (muchas de ellas inspiradas por los Franciscanos) de esta versi\u00f3n popular barroca del drama de la Pasi\u00f3n, que hay que dejar muy claro que no tiene su origen en los Autos Sacramentales, cuyo nivel literario (Pedro Calder\u00f3n de la Barca, Lope de Vega\u2026) es infinitamente mayor, y adem\u00e1s , el Auto se representaba en las iglesias el d\u00eda del Corpus, o d\u00eda del \u201cSacramento\u201d, y por eso se puede afirmar con rotundidad que nada tiene que ver con lo que ahora nos ocupa, aunque pueda tener similitud en cuanto a la \u00e9poca de su formaci\u00f3n, claramente barroca de mediados-finales del XVII), pero no, en cuanto al contexto literario, siendo los sermones y pregones de Pasi\u00f3n, de evidente origen sencillo y popular, si bien confeccionado por autores con alto nivel cultural en la citada \u00e9poca.<\/p>\n
Desde otro punto de vista cabe decir que el verdadero milagro de las descritas escenificaciones vivientes, consisten en que las mismas sobreviviesen a las prohibiciones de los distintos Obispados, que se comunican a las parroquias en torno a la mitad de la centuria del XVIII, al considerar muy poco respetuoso que personajes populares, a veces muy \u201csui g\u00e9neris\u201d de cada pueblo, interpretasen al Se\u00f1or Jes\u00fas y otras figuras de la Biblia, por el tono a veces caranavalesco<\/b> y hasta con cierto aire de chufla que empleaban, as\u00ed como las reacciones impulsivas e interrupciones del p\u00fablico asistente, m\u00e1s propias de un jolgorio que de un solemne acto religioso. Debido a esas razones, estos dramas de pasi\u00f3n \u00fanicamente sobrevivieron en lugares, como es el caso de Vera, donde estaban muy arraigados en la cultura popular<\/b>, y tambi\u00e9n por la defensa sin ambages que de los mismos hicieron los propios P\u00e1rrocos, por considerar que era una muy buena f\u00f3rmula para catequizar a sus feligreses.<\/p>\n
El Viernes Santo veratense, al igual que en los pueblos de C\u00f3rdoba y Ja\u00e9n en donde exist\u00edan, y constatamos en novelas tales como \u201cJuanita la Larga\u201d de Juan Valera, y en algunos (Castro del R\u00edo, Luque, Do\u00f1a Menc\u00eda, Espejo, Mengibar\u2026) a\u00fan persisten, se inicia al alba<\/b> o incluso antes del amanecer. La m\u00e1s emblem\u00e1tica de las procesiones actuales es la \u201c<\/b>S<\/b>ubida de Jes\u00fas\u201d<\/b>, de la Hermandad de Nuestro Padre Jes\u00fas Nazareno, que comienza a las 8 de la ma\u00f1ana (probablemente, en otra \u00e9poca comenzar\u00eda en torno a las 6 de la ma\u00f1ana), y en la que dos filas interminables de hombres con vestimenta de \u201ctraje riguroso\u201d, acompa\u00f1an al Nazareno en su camino hacia El Calvario, en este caso, la Plaza Mayor de Vera, sufriendo las \u201ctres ca\u00eddas\u201d para encontrarse con su Madre (Sant\u00edsima Virgen de las Angustias), y donde le es \u201ccantada\u201d, en forma de salmodia, la Sentencia de Pilato, esto es, el \u201cPreg\u00f3n del Jud\u00edo\u201d, por un figurante vestido como legionario romano, que despu\u00e9s invoca el perd\u00f3n de Cristo cantando una saeta de redenci\u00f3n. Como ya se ha dicho momento crucial o culmen de nuestra Semana Mayor, de tal manera que much\u00edsimos veratenses e incluso for\u00e1neos procedentes de los m\u00e1s rec\u00f3nditos rincones del planeta, centran todo el esfuerzo de un a\u00f1o en estar presentes en esa solemne procesi\u00f3n y m\u00e1gico acto de representaci\u00f3n dram\u00e1tica. E<\/b>l<\/b> texto de la \u201cSentencia\u201d<\/b> es muy similar, no exactamente igual, en todas las poblaciones andaluzas donde subsiste, lo que hace pensar en un origen com\u00fan de las primeras d\u00e9cadas del mil seiscientos, lo que se conoce por los expertos como Semana Santa Barroca, que es el origen y la base, de todas las tradiciones de la Semana Santa actual, pues en ese siglo se formaron las grandes Hermandades y Cofrad\u00edas de Penitencia, se encargaron los conjuntos escult\u00f3ricos, y las tallas de las Sagradas Im\u00e1genes surgieron disciplinantes, nazarenos y penitentes<\/b>, etc. El texto (recopilaci\u00f3n de 1966) de la Sentencia, a t\u00edtulo de ilustraci\u00f3n para los lectores, se inicia as\u00ed:<\/p>\n
Esta es la Justicia,<\/b><\/p>\n
que manda hacer el adelantado Poncio Pilatos<\/b><\/p>\n
presidente de la Inferior Galilea,<\/b><\/p>\n
aqu\u00ed en Jerusal\u00e9n<\/b><\/p>\n
regente por el Imperio Romano.<\/b><\/p>\n
Y entonces y para finalizar, \u00bfcu\u00e1l es la conclusi\u00f3n<\/b> que podemos deducir? Pues que Vera cuenta con una verdadera reliquia barroca en su Semana Santa, que es el Preg\u00f3n del Jud\u00edo, recuerdo vivo y a la vez estampa actual de \u201caquella\u201d Semana Santa, con representaciones dram\u00e1ticas vivientes de pasajes b\u00edblicos y de la Pasi\u00f3n de Cristo, que trunc\u00f3 nuestra \u201cincivil\u201d Guerra de 1936, aquella Semana de Pasi\u00f3n y apasionada de ni\u00f1os-\u00e1ngeles, de actores aficionados actuando como figurantes, de sermones, de pregones salmodiados, de versos populares, de \u201cSantos\u201d sobre los hombros de los horquilleros, de Jes\u00fas en su borrica bendiciendo palmas y olivos, de Mar\u00eda Sant\u00edsima (Virgen de las Angustias), escuchando el Preg\u00f3n de las Tocas en la dolorosa tarde-noche de un Viernes que dej\u00f3 para siempre su huella en el mundo, con la ejecuci\u00f3n de mayor trascendencia de toda la historia de la Humanidad.<\/p>\n
En definitiva, el Preg\u00f3n del Jud\u00edo, constituye un evidente vestigio de tiempos muy remotos, y por lo tanto, es un acto pasional de enorme calado hist\u00f3rico, pudi\u00e9ndose afirmar que se erige como aut\u00e9ntico patrimonio inmaterial de Vera y de Andaluc\u00eda<\/b>, y por ello debe conservarse e incluso potenciarse, si fuese posible, porque se trata de una estampa visual que hace muy espec\u00edfica y singular la Semana Santa veratense, merecida y muy digna de ser conocida y visitada.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Publicado en el peri\u00f3dico Actualidad Almanzora. 1\u00aa quincena de abril de 2016.<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":5364,"comment_status":"open","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[110,182,181],"tags":[417,416,415,44,352,270,18],"class_list":["post-5361","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-arte-artesania","category-costumbres","category-curiosidades","tag-barroco","tag-catolicismo","tag-imagineria","tag-pedro-lopez-soler","tag-religion","tag-s-xvi","tag-semana-santa"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.vera.es\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5361","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.vera.es\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.vera.es\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.vera.es\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.vera.es\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5361"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/blog.vera.es\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5361\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5370,"href":"https:\/\/blog.vera.es\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5361\/revisions\/5370"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.vera.es\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5364"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.vera.es\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5361"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.vera.es\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5361"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.vera.es\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5361"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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