![\"\"](\"https:\/\/blog.vera.es\/cultura\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2019\/11\/francisco-carmona-francisco-aguado-jos\u00e9-carmelo-jorge-blanco-300x225.jpg\")
<\/a><\/p>\nEsos nobles iban acompa\u00f1ados de pajes, m\u00e1s cercanos al pueblo llano<\/b>, que fueron aprendiendo el arte incipiente del toreo y, paralelamente, van fraguando el toreo a pie, m\u00e1s modesto y del pueblo, y utilizando los trapos, las banderillas o los cuchillos, llegando a convertir el juego con los toros en puro entretenimiento.<\/p>\n
La relaci\u00f3n de los monarcas<\/b> espa\u00f1oles con la fiesta de los toros fue especialmente curiosa. As\u00ed, sorprende constatar que, parad\u00f3gicamente, Jos\u00e9 Bonaparte los apoyara claramente y Fernando VII los prohibiera.<\/p>\n
Es en estos momentos cuando surgen en Andaluc\u00eda las dos escuelas<\/b> enfrentadas de toreo: la de Ronda, con una fiesta en la que lo que primaba y daba prestigio al torero era matar cuanto antes al toro de la manera m\u00e1s elegante posible. La de Sevilla se volcaba m\u00e1s en dar m\u00e1s espect\u00e1culo en cada toro y en mantenerlo con vida m\u00e1s tiempo hasta la muerte del mismo. Tambi\u00e9n la estructura de la fiesta empezaba a nacer. Un ejemplo concreto: la entrada de los toreros en el ruedo, primero los caballos y luego los toreros, y con una colocaci\u00f3n espec\u00edfica en funci\u00f3n del rango y la edad, es fiel reflejo de aquel toreo militar primigenio. El oro<\/b> en el traje s\u00f3lo estaba permitido a los picadores y otros jinetes, recuerdo de que siglos atr\u00e1s eran los nobles a caballo los \u00fanicos que llevaban ese tipo de floritura en la vestimenta. Los toreros y banderilleros s\u00f3lo pod\u00edan vestir con plata y otros metales y colores. Los clarines y los tambores tambi\u00e9n son recuerdo de esa m\u00fasica militar de anta\u00f1o.<\/p>\n
Francisco lanz\u00f3 varias explicaciones sumamente interesantes sobre el porqu\u00e9 del corte de las orejas<\/b> y el rabo de los animales. En muchos pueblos espa\u00f1oles lleg\u00f3 a existir la figura del carnicero torero, o persona que, con el encargo del Alcalde de cada lugar, estaba relacionada con el reparto de carne y con el de dar muerte a los toros que tuviesen que dedicarse al consumo humano. Y ah\u00ed comienza la necesidad de lidiar, antes de la muerte, al animal, para dar espect\u00e1culo a los vecinos. Terminada la lidia, si el arte hab\u00eda gustado al pueblo y al Alcalde, \u00e9ste le daba, como objeto que certificaba la veracidad de su encargo, una oreja o dos y el rabo. Inmediatamente despu\u00e9s, el carnicero torero pod\u00eda acudir con sus orejas al matadero municipal a retirar gratuitamente la carne que le correspond\u00eda de manera gratuita, como premio, para poder venderla en su establecimiento. Apuntamos que en Vera existi\u00f3 esa figura del carnicero torero, habiendo sido descubierto en un expediente del Archivo Municipal de Vera el caso de Cecilio Antonio Estebes Garc\u00eda<\/b>, torero y, de profesi\u00f3n, carnicero, lenguaraz y amancebado con una vecina de la localidad.<\/p>\n
Como se puede estudiar en los grabados de Goya<\/b> de principios del siglo XIX, el toreo todav\u00eda era en ese momento una fiesta ca\u00f3tica, en la que, en el ruedo, pod\u00edan verse varios espect\u00e1culos y muchas personas actuando.<\/p>\n
Durante el siglo XIX quedan normalizadas las corridas de toros, habiendo realizado el conferenciante un recorrido por los primeros toreros conocidos y consagrados, como Pedro Romero Mart\u00ednez<\/b>, Jos\u00e9 Delgado Guerra<\/b> o Francisco Montes Reina<\/b>, que empieza a utilizar el oro en sus trajes y a ensalzar la figura del torero frente al de los jinetes, descendientes de aquellos nobles militares de siglos pasados, a\u00f1adiendo sus originales aportaciones hasta el siglo XX, contenido que, Francisco Aguado, expondr\u00e1 en una futura conferencia.
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