{"id":4028,"date":"2019-05-09T12:10:13","date_gmt":"2019-05-09T12:10:13","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.vera.es\/cultura\/?p=4028"},"modified":"2019-11-26T09:29:17","modified_gmt":"2019-11-26T09:29:17","slug":"revueltas-de-cristianos-mozarabes-en-al-aldalus-814-y-1126","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.vera.es\/cultura\/2019\/05\/09\/revueltas-de-cristianos-mozarabes-en-al-aldalus-814-y-1126\/","title":{"rendered":"REVUELTAS DE CRISTIANOS (MOZ\u00c1RABES) EN AL-\u00c1LDALUS. 814 Y 1126. SU PASO POR VERA"},"content":{"rendered":"

Se muestran fragmentos del art\u00edculo de Delfina Serrano Ruano (CSIC) Dos fetuas sobre la expulsi\u00f3n de moz\u00e1rabes al Magreb en 1126<\/em>.<\/p>\n

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Se muestran fragmentos del art\u00edculo de Delfina Serrano Ruano (CSIC) Dos fetuas sobre la expulsi\u00f3n de moz\u00e1rabes al Magreb en 1126<\/em>.<\/p>\n

Las fuentes sobre las condiciones de vida de los cristianos en al-\u00c1ndalus son escasas. Sin embargo, en esta entrada se muestran fragmentos de un art\u00edculo de Delfina Serrano Ruano (CSIC) en el que se nos informa sobre esta cuesti\u00f3n poco tratada en la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica medieval, como es: Dos fetuas sobre la expulsi\u00f3n de moz\u00e1rabes al Magreb en 1126<\/em>. [Fetua: resoluci\u00f3n del muft\u00ed (jurisconsulto) en una cuesti\u00f3n jur\u00eddica].<\/p>\n

Dozy a\u00f1ade:<\/p>\n

(\u2026)<\/em> Si la situaci\u00f3n de los andalus\u00edes musulmanes era deplorable en esta \u00e9poca, la de los cristianos era peor todav\u00eda. Con ellos los africanos no guardaban ninguna mesura. La tolerancia usada por los cristianos les parec\u00eda criminal e imp\u00eda. Las iglesias parec\u00edan a sus ojos el oprobio de la Pen\u00ednsula, e insist\u00edan al monarca sobre la necesidad de destruirlos <\/em>(\u2026)<\/p>\n

Los antecedentes de esta situaci\u00f3n:<\/p>\n

(…) Y ten\u00edan <\/i>[los cristianos de Granada] fuera de la ciudad, a dos alcances de flecha <\/i>(galwa: medida de longitud entre 300 y 400 brazos y que se traduce por alcance de una flecha, lanzada con esfuerzo), en direcci\u00f3n a la puerta de Elvira, frente al camino hacia Qulyar<\/i> (actual G\u00fcejar Sierra), una c\u00e9lebre iglesia que hab\u00eda tomado para ellos uno de los caudillos de la gente de su religi\u00f3n y que uno de sus pr\u00edncipes <\/i>(los de Granada) hab\u00eda puesto a la cabeza de un ej\u00e9rcito de caballeros cristianos <\/i>(Rum), y se hizo \u00fanica por la construcci\u00f3n y los ornamentos. El emir Yusuf b. Tasufin orden\u00f3 su destrucci\u00f3n, por haberse confirmado el deseo de los alfaqu\u00edes y por la intenci\u00f3n de la fetua que estos emitieron. Ibn al-Sayrafi dijo: \u00abla gente de la ciudad sali\u00f3 para destruirla el lunes \u00faltimo d\u00eda de yumada II del a\u00f1o 492\/23 de mayo de 1099. Fue demolida por completo y cada uno se llev\u00f3 lo que <\/i>[pudo] coger de sus vestigios y de aquyello que serv\u00eda para el culto. He dicho. Su emplazamiento es conocido <\/i>[todav\u00eda] hoy su muralla, <\/i>[a\u00fan] en pie, anuncia la solidez y la firmeza <\/i>[que tuvo el templo]. En una parte de \u00e9l est\u00e1 el famoso cementerio de Ibn Sahl b. Malik, Dios tenga piedad de \u00e9l. Y cuando los vientos ben\u00e9ficos se agitaron a favor del enemigo de Dios, el tirano Ibn rudmir, en la \u00e9poca del estado almor\u00e1vide, antes de que Dios quebrara sus armas en Fraga <\/i>[el a\u00f1o 1134], los cristianos tributarios de esta provincia concibieron la esperanza de vengarse y codiciaron el reino; entonces ses dirigieron a Ibn Rudmir<\/i> (…)\u00bb<\/i><\/p>\n

(…)<\/em> A principios de Septiembre de 1125 Alfonso I el Batallador parti\u00f3 de Zaragoza en una expedici\u00f3n contra al-\u00c1ndalus cuyo principal objetivo parece ser que era atacar Granada.<\/em><\/p>\n

Seg\u00fan las cr\u00f3nicas, los cristianos de Granada se pusieron en contacto con Alfonso, incit\u00e1ndole a tomar aquella plaza y tentando al monarca con las riquezas que en ella hab\u00eda, adem\u00e1s de asegurarse que no s\u00f3lo ellos le apoyar\u00edan sino tambi\u00e9n aquellos de sus correligionarios que viv\u00edan en otras zonas de al-\u00c1ldalus, especialmente los del Levante<\/em> (…)<\/em><\/p>\n

(\u2026) <\/em>el rey Alfonso parti\u00f3 de Zaragoza a primeros de septiembre de 1125 con 4000 caballeros de Arag\u00f3n y Catalu\u00f1a, entre ellos Gast\u00f3n, Vizconde de Bearne, y los Obispos de Zaragoza y Huesca. Pas\u00f3 por Daroca, Monreal, Teruel y Segorbe, y al acercarse a Valencia saque\u00f3 sus campos. Aqu\u00ed empezaron ya a un\u00edrsele un gran n\u00famero de moz\u00e1rabes. Despu\u00e9s marcharon sobre Alcira y Denia, a la que atac\u00f3 el 31 de octubre. Continu\u00f3 por el desfiladero de J\u00e1tiva hacia Orihuela, Murcia y Lorca; atraves\u00f3 el r\u00edo Almanzora cerca de Vera<\/strong>, se dirigi\u00f3 hacia Purchena, T\u00edjola, Baza -ciudad en la que se le opuso una fuerte resistencia- Z\u00fajar y Guadix <\/em>a la que atac\u00f3 el 4 de diciembre; el 8 pas\u00f3 por Sened y el 9 se detuvo en Graena donde permaneci\u00f3 un mes organizando sus tropas engrosadas con los moz\u00e1rabes que se le hab\u00edan ido uniendo en su recorrido. Las cr\u00f3nicas dicen, con las exageraciones habituales, que reuni\u00f3 unos 50.000 hombres. Desde all\u00ed se dirigi\u00f3 a Granada, donde lleg\u00f3 el 8 de enero de 1126; <\/em>cerc\u00f3 la ciudad, pero no consigui\u00f3 tomarla, pues los almor\u00e1vides se encontraban ya sobre aviso y hab\u00edan acudido a ella para defenderla. El 22 de enero de 1126 levant\u00f3 el sitio y se dirigi\u00f3 hacia el sur tras haber amonestado a los moz\u00e1rabes, cuyo jefe era un tal Ibn al-Qallas, por haberle hecho creer que tomar Granada ser\u00eda una empresa f\u00e1cil <\/em>(…)<\/em><\/p>\n

Eduardo Montagut Contreras a\u00f1ade en otro art\u00edculo:<\/p>\n

En tiempos del emir Al\u2013Hakam I se dio el conocido como mot\u00edn del arrabal de C\u00f3rdoba en el 814<\/strong>, pero fue protagonizado realmente por mulad\u00edes, es decir, por cristianos que se hab\u00edan convertido al Islam. Y lo hicieron por la presi\u00f3n fiscal, pero tambi\u00e9n por la discriminaci\u00f3n que sufr\u00edan en relaci\u00f3n con los musulmanes no conversos.<\/em><\/p>\n

09-05-2019