{"id":3901,"date":"2019-01-25T08:59:01","date_gmt":"2019-01-25T08:59:01","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.vera.es\/cultura\/?p=3901"},"modified":"2019-02-05T10:29:47","modified_gmt":"2019-02-05T10:29:47","slug":"la-dificil-convivencia-morisca-conferencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.vera.es\/cultura\/2019\/01\/25\/la-dificil-convivencia-morisca-conferencia\/","title":{"rendered":"LA DIF\u00cdCIL CONVIVENCIA MORISCA. CONFERENCIA"},"content":{"rendered":"

Conferencia del profesor Valeriano S\u00e1nchez Ramos en el Convento de la Victoria de Vera el d\u00eda 1 de febrero de 2019 a las 20:00. La dif\u00edcil convivencia morisca en la tierra de Vera<\/em>.<\/p>\n

<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

El viernes 1 de febrero de 2019 la Comisi\u00f3n del V Centenario del Terremoto de Vera entr\u00f3 en su fase final, presentando la pen\u00faltima y und\u00e9cima conferencia organizada por la misma. En este caso fue el profesor de Historia y miembro de la Academia Andaluza de la Historia, Valeriano S\u00e1nchez Ramos, el que acudi\u00f3 al convento de la Victoria de Vera a las 20:00 horas a reflexionar sobre la Dif\u00edcil convivencia morisca en la Tierra de Vera. Y no es casualidad que en estas fechas se insista en la cuesti\u00f3n: se cumplen 450 a\u00f1os de la Guerra de los Moriscos. S\u00e1nchez Ramos demuestra una vez m\u00e1s su generosidad tras haber participado en otros actos por los mismos motivos en Cuevas del Almanzora (26 de diciembre) y en la misma Vera (20 de noviembre).
El profesor, ante la presencia del Alcalde de Vera y un nutrido p\u00fablico, tras informar a los oyentes de que fue \u00e9l mismo el que elabor\u00f3 los textos sobre la historia de los padres m\u00ednimos que rodean el antiguo templo mon\u00e1stico en el que nos encontr\u00e1bamos, comenz\u00f3 describiendo la situaci\u00f3n pol\u00edtica de esa convivencia que llev\u00f3 a la revuelta de la \u2018naci\u00f3n morisca\u2019 de 1568 y la guerra de conquista desde el a\u00f1o 1485 en el sultanato nazar\u00ed de Granada. Vera era una punta de lanza, una de las grandes cerraduras militares del trono de la Alhambra en la frontera con Murcia, \u2018la raya\u2019 con Murcia.
El reino de Granada estaba en crisis. El sult\u00e1n Muley Hac\u00e9n y su hijo, Boabdil (el \u2018rey Viejo y el \u2018rey Chico\u2019), tienen diferentes maneras de entender el gobierno y se traducen en sus \u201cpartidos pol\u00edticos\u201d: los abencerrajes y los zegr\u00edes, respectivamente. Muere el \u2018rey viejo\u2019 y El Zagal, su hermano, toma el poder. Vera, sin embargo, estaba bajo el poder de Boabdil, como se demostrar\u00e1 en el ataque de mayo sobre Murcia, enga\u00f1oso, para dividir a las fuerzas castellanas y disimilar que el ataque estrat\u00e9gico ser\u00eda en Loja.
Boabdil era partidario de pactar, negociar. El Zagal era m\u00e1s partidario del campo de batalla tradicional. La decisi\u00f3n de Castilla, enterada de esas luchas internas, era atacar por el oeste, por M\u00e1laga. El plan de Boabdil de atacar Loja falla y cae, lo que hace precipitar los acontecimientos; es tomado como prisionero por los Reyes Cat\u00f3licos y pactan con \u00e9l, cedi\u00e9ndoles parte de los territorios a cambio de que siga gobernando y llegar a la convivencia real. Liberan a Boabdil y El Zagal, sabedor de esos pactos, lanza una ofensiva sobre M\u00e1laga que disloca los planes de los Reyes Cat\u00f3licos, planeando a partir de ah\u00ed un ataque pendular desde la misma M\u00e1laga y Vera y los V\u00e9lez hacia Murcia, presionando desde los dos lugares a los reinos cristianos, dividi\u00e9ndolos. Eso hace que un Boabdil exitoso tome de nuevo la Alhambra en mayo de 1487, que ordena la llegada a Almer\u00eda del pr\u00edncipe Cidi Yahya Alnayar, su t\u00edo, para negociar a un alto nivel.
Frente a los duros ataques a los cristianos en el oeste, los Reyes Cat\u00f3licos plantean otra forma de llevar la conquista por medio de pactos, \u2018capitulando\u2019. El lugar perfecto para hacerlo es Murcia, lugar de paz en ese momento. Cidi Yahya en contacto con altos cargos de Vera y los V\u00e9lez, inicia las negociaciones. En 1488 comienza la campa\u00f1a, y debe empezar con una peque\u00f1a guerra, con el fin de \u2018hacer rostro\u2019, para simular ante la poblaci\u00f3n y las autoridades de Granada, pero El Zagal inicia una guerra civil desde Cantoria al saber de esos planes, entre abencerrajes y zeigr\u00edes. Proh\u00edbe todo tipo de pactos en la frontera.
El adelantado de Murcia, don Pedro Fajardo, junto a Juan Chac\u00f3n, lanza el ataque desde Murcia. El Zagal se retira a Guadix, abrumado por el peso de sus ej\u00e9rcitos. Desde Los V\u00e9lez y Vera se reactiva la negociaci\u00f3n en Pulp\u00ed y cruzan la frontera. El d\u00eda 9 de junio el marqu\u00e9s de C\u00e1diz empieza a negociar con las autoridades de Vera. Por sus cartas dirigidas a la reina cat\u00f3lica se sabe que la negociaci\u00f3n con Yu\u00e7a Cordela y las autoridades de Vera y Cuevas fue laboriosa (dirigidas por Cidi Yahya desde Almer\u00eda), aun sabiendo que la gente m\u00e1s dif\u00edcil de Vera ya hab\u00eda marchado con El Zagal, pues hab\u00eda mucha confusi\u00f3n dentro de la fortaleza de Vera, quiz\u00e1 por miedo a las posibles represalias. Se sigue con el intercambio de rehenes y a la ma\u00f1ana siguiente se entregan las llaves, como ya todos sabemos. As\u00ed, todo el territorio de la Tierra de Vera se entrega, incluida Cuevas del Almanzora. El d\u00eda 10 de junio de 1488 Fernando el Cat\u00f3lico llega a Vera, aun siendo rey de Arag\u00f3n y no de Castilla. As\u00ed, Vera pasa a ser jurisdicci\u00f3n de este reino. En uno de los respaldos de la siller\u00eda del coro de la catedral de Toledo aparecen labrados ese cap\u00edtulo y muchos otros, protagonizados por los Reyes Cat\u00f3licos, \u201cpara mayor honra de Dios\u201d.
Valeriano ofreci\u00f3 otros detalles nuevos que algunos desconoc\u00edamos sobre c\u00f3mo se procedi\u00f3 en la toma de la fortaleza: el alf\u00e9rez mayor habr\u00eda subido a la torre m\u00e1s alta con el pend\u00f3n de Castilla, lo habr\u00eda tremolado tres veces y habr\u00eda dicho tres veces: \u00a1Santiago!, \u00a1Castilla! y \u00a1Do\u00f1a Isabel!
El d\u00eda 17 los Abdulad\u00edes, en los V\u00e9lez, tambi\u00e9n se entregan, pero Purchena y Tabernas no capitulan, a las \u00f3rdenes de El Zagal, lo que complica su camino hacia Almer\u00eda y complicar\u00e1 la vida a Vera durante un tiempo. El 24 de junio en la Puerta de Pechina se intenta un ataque contra los musulmanes y el 26 entienden que Almer\u00eda no se iba a entregar f\u00e1cilmente, estando cerca los radicales de El Zagal, que no podr\u00e1 ser hasta 1489, siendo Vera de nuevo la cabeza de la nueva campa\u00f1a, desde El Real de Vera, entrando por el norte hacia Almer\u00eda. A continuaci\u00f3n se van entregando otros lugares del Almanzora.
Dejando aparte la cuesti\u00f3n guerrera, el profesor entr\u00f3 a describir en qu\u00e9 consistieron las capitulaciones de Vera y Almer\u00eda, que, aunque por desgracia las de Vera no se conserven, las de la capital deben de ser una copia de las veratenses, por ser \u00e9stas anteriores. Las condiciones se resumen en cuestiones de jurisdicci\u00f3n y administraci\u00f3n: toman a la poblaci\u00f3n por vasalla castellana, pero prometen tratarla bien. Se mantiene como tierra realenga para depender solo de la reina de Castilla, al contrario de Cuevas (se\u00f1or\u00edo). La tributaci\u00f3n no aumentar\u00eda y se respetar\u00eda la moneda musulmana. Conservar\u00edan sus propias tierras para el cultivo. La justicia se impartir\u00eda seg\u00fan los c\u00f3digos musulmanes. Sobre los derechos y libertades se respetar\u00edan los usos y costumbres de la poblaci\u00f3n (zambras, ramad\u00e1n, etc.), incluida las religiosas. Se perdonan los delitos cometidos con anterioridad y libertad para la marcha de los \u2018no vecinos\u2019 con sus bienes a otros lugares. Otras cuestiones tocaban aspectos relacionados con el mantenimiento de la muralla defensiva, la exenci\u00f3n del \u2018derecho de hu\u00e9sped\u2019 en las casas musulmanas (no estaban obligados a alojar a los militares que iban de paso). En definitiva: las condiciones de vida de Vera no cambiaron para sus pobladores, a excepci\u00f3n de la ubicaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n, que deb\u00eda hacerse fuera de la fortificaci\u00f3n de Vera, que ser\u00eda hacia el r\u00edo Antas y otros lugares de la Sierra de Cabrera. Los que no quisieron ir all\u00ed retornaron a Berber\u00eda o a Valencia.
As\u00ed comienza el gobierno de la Vera cristiana, con la capitan\u00eda de las guardas bajo las \u00f3rdenes de Garcilaso de la Vega, \u2018el viejo\u2019, padre del famoso poeta, el primer Alcalde de Vera y de Moj\u00e1car. Deja como comendador en Vera a Alonso Fern\u00e1ndez de Fuensalida, mientras Garcilaso est\u00e1 en la campa\u00f1a militar.
El siguiente paso es la repoblaci\u00f3n de Vera por militares, las guardias viejas de Castilla, el primero de los cuales fue un tal Juan Ternero. Sus primeros pobladores fueron 100 vecinos (1492) y el primer repartidor fue Alonso Fern\u00e1ndez; el segundo Diego L\u00f3pez de Haro, marqu\u00e9s del Carpio. Ya fuera porque era m\u00e1s atractiva la reci\u00e9n conquistada zona de Guadix o por otros motivos, cost\u00f3 mucho la repoblaci\u00f3n, por lo que los reyes debieron conceder la exenci\u00f3n de impuestos (franquezas) a todos aquellos que vinieran como colonos (17-09-1494). Adem\u00e1s, en 1492 se entrega el Fuero de Vera, normas b\u00e1sicas de gobierno local. Comienza as\u00ed el gobierno civil del municipio, con el nombramiento de todos sus cargos.
El repartimiento de tierras y la distribuci\u00f3n de las mismas nos habla de las distintas clases sociales, de los colonos y de los musulmanes. Los cultivos principales eran de morera y olivo de regad\u00edo o de secano o sembradura, adem\u00e1s de hornos y molinos. El que m\u00e1s tierra recibi\u00f3 fue Garcilaso de la Vega, con 450 tah\u00fallas de tierra de regad\u00edo.
Tras ese tr\u00e1mite inicial, el siguiente paso de los reyes es enviar corregidores al territorio, que se turnaban cada 6 meses, siendo los primeros el bachiller Santacruz, Diego L\u00f3pez de Burgos, Juan L\u00f3pez Navarro\u2026
Sobre la convivencia entre las dos comunidades, en febrero de 1493, sabemos que Mahomad Abenjani se queja al corregidor de que unos soldados de Vera han abusado de unos vecinos. El pleito se zanja ordenando por parte del rey que se proh\u00edban esos malos tratos de manera tajante, lo que demuestra las buenas intenciones iniciales de las autoridades con el fin de mantener las buenas relaciones. Pero los cristianos comenzaron a preguntarse cu\u00e1l era su bot\u00edn de guerra. En 1498 comienzan a realizarse censos de todos los bienes y la tributaci\u00f3n: molinos, cultivos, etc. El fin de todo ese proceso es que el bot\u00edn consistiera en que los musulmanes tributaran por sus tierras y productos. Y era necesario para reforzar toda la l\u00ednea de la costa para la defensa del territorio frente a los ataques pir\u00e1ticos africanos. Aumenta as\u00ed la presi\u00f3n fiscal sobre Vera y los moriscos.
En torno a 1501 hay una revuelta mud\u00e9jar y los Reyes Cat\u00f3licos imponen, tras ello, el bautizo obligatorio, con lo que se rompe con una de las condiciones de las capitulaciones. Ello sumado a unas malas cosechas de esos a\u00f1os y al terremoto de 1518, comienza a complicar la situaci\u00f3n social. Adem\u00e1s, la poblaci\u00f3n morisca o cristiana nueva era muy superior a la cristiana vieja en esos momentos y la tributaci\u00f3n hacend\u00edstica en Vera era tres veces superior a cualquiera de las zonas adyacentes.
Las \u2018galeras de Espa\u00f1a\u2019, ancladas en Cartagena y que patrullaban en la l\u00ednea de toda la costa del levante no era suficiente para evitar los ataques mar\u00edtimos, lo que supon\u00eda aumentar los gastos militares, para mantener atajadores, soldados, etc. En 1520 Argel cae bajo el ataque de los Barbarrojas, procedentes de la zona griega, gentes muy violentas. Esas unidades militares las pagaban los moriscos mediante una gran presi\u00f3n fiscal sobre su trabajo. Tambi\u00e9n se hac\u00eda gracias a las miles de cabezas de ganado, que en los inviernos bajaban desde Granada hacia este sur, mediante los herbajes.
Aparte de la presi\u00f3n fiscal, tambi\u00e9n hab\u00eda una presi\u00f3n cultural frente a las diferentes costumbres moriscas. Esos dos mundos comenzaron a distanciarse a partir de 1525 y a surgir el t\u00e9rmino despectivo de \u2018morisco\u2019, en vez de \u2018cristiano nuevo\u2019. El trabajo minucioso e ingenioso de las huertas del morisco llegaba casi al nivel de la jardiner\u00eda y se optimizada el recurso escaso del agua por medio de complejas tecnolog\u00edas h\u00eddricas, con lo que pod\u00edan sacar renta a sus tierras, oblig\u00e1ndose a las tandas o turnos de riego, abancalamientos, norias, azudes, etc. Igual se podr\u00eda decir de la producci\u00f3n de la seda, producto de lujo que s\u00f3lo pod\u00eda provenir de China, o de la miel y las colmenas.
Fue entonces cuando el Santo Oficio de la Inquisici\u00f3n comenz\u00f3 a ser la protagonista (al margen de las exageraciones difundidas por la leyenda negra) y la confiscaci\u00f3n de bienes, que comenz\u00f3 ahora a ser un consecuencia directa de las falsas denuncias de los cristianos viejos hacia los nuevos, por desconfianza hacia sus supuestas creencias musulmanas y por la sospecha de que pudieran suponer una \u2018quinta columna\u2019 frente al poder establecido. En definitiva: se empez\u00f3 a confundir la manifestaci\u00f3n cultural (bailes, costumbres\u2026) con las supuestas creencias religiosas. A\u00fan as\u00ed, la convivencia en Vera no fue tan extrema. La prueba est\u00e1 en que cuando se inici\u00f3 la guerra en 1568, los moriscos de Vera no se sublevaron, lo que demuestra que sus condiciones no fueron demasiado duras.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n