{"id":3594,"date":"2018-06-07T11:03:49","date_gmt":"2018-06-07T11:03:49","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.vera.es\/cultura\/?p=3594"},"modified":"2018-08-31T07:15:45","modified_gmt":"2018-08-31T07:15:45","slug":"castilla-en-la-tierra-de-vera-conferencia-j-f-jimenez-alcazar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.vera.es\/cultura\/2018\/06\/07\/castilla-en-la-tierra-de-vera-conferencia-j-f-jimenez-alcazar\/","title":{"rendered":"CASTILLA EN LA TIERRA DE VERA. CONFERENCIA. J. F. JIM\u00c9NEZ ALC\u00c1ZAR"},"content":{"rendered":"

El d\u00eda 7 de junio de 2018, a las 20:00 horas en el sal\u00f3n de Usos M\u00faltiples de Vera (Plaza Mayor), Juan Francisco Jim\u00e9nez Alc\u00e1zar, catedr\u00e1tico de Historia Medieval de la Universidad de Murcia expondr\u00e1 su visi\u00f3n sobre la implantaci\u00f3n de la administraci\u00f3n castellana en la Tierra de Vera. La charla queda inserta en el ciclo de conferencias planificadas por la Comisi\u00f3n del V Centenario del Terremoto de Vera<\/p>\n

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El catedr\u00e1tico de Historia Medieval de la Universidad de Murcia, don Juan Francisco Jim\u00e9nez Alc\u00e1zar, fue el tercer conferenciante que acudi\u00f3 a la cita mensual de Vera para continuar el ciclo de ponencias que lleva por t\u00edtulo El Renacer de una Ciudad, organizadas por la Comisi\u00f3n del V Centenario del Terremoto de Vera. La tem\u00e1tica de su charla: Castilla en la \u00abTierra de Vera\u00bb: conquista y repoblaci\u00f3n. Es decir, c\u00f3mo y por qu\u00e9 se desarroll\u00f3 la entrada de los colonos del reino de Castilla en ese espacio conquistado en 1488. La urdimbre humana, digamos, de esa relaci\u00f3n entre moros y cristianos durante los siglos XIII y XVI.
\nDon Juan Francisco es, adem\u00e1s, director del Centro de Estudios Medievales de dicha Universidad y Secretario de la Sociedad Espa\u00f1ola de Estudios Medievales, desde la que ha impulsado, con su equipo directivo, una significativa actualizaci\u00f3n de los recursos, actividades (simposios internacionales de j\u00f3venes medievalistas), conectando con la nueva realidad y las demandas del \u00e1mbito acad\u00e9mico de este mundo globalizado.
\nLas l\u00edneas de investigaci\u00f3n que ha seguido a lo largo de su carrera pueden resumirse, a grandes rasgos, en el Reino de Murcia en la Baja y Alta Edad Media, entre cuyos temas encontramos los referidos a la evoluci\u00f3n urbana de Lorca, la peste de 1507, los moriscos de Lorca, la familia de los Fajardo en Murcia, los corregidores y el poder municipal, el agua y el poder, etc. Las cuestiones referidas a la repoblaci\u00f3n y a la Historia de la Lengua se materializan en estudios sobre la frontera murciano-granadina y el poblamiento fronterizo, la propiedad y el paisaje agrario, el rescate de cautivos, los jud\u00edos de Lorca, etc. \u00daltimamente realiza incursiones novedosas en el campo de las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n en la ense\u00f1anza de las Humanidades y en el del estudio de la est\u00e9tica en los videojuegos juveniles de tem\u00e1tica hist\u00f3rica.
\nEsta carta de presentaci\u00f3n anticip\u00f3 lo que los asistentes a la conferencia comprobar\u00edan por s\u00ed mismos: una clase magistral amena, con un gran despliegue de recursos inform\u00e1ticos audio visuales y un gran control de tiempos en la comunicaci\u00f3n. Y comenz\u00f3 advirtiendo que la tierra de este sureste peninsular fue como sigue siendo, semi\u00e1rida, en la que el poder lo ten\u00eda el que consegu\u00eda el control sobre el agua y sus sistemas de aprovechamiento, siempre unida en aquellos tiempos a la tierra de los moros y mud\u00e9jares que esos mismos colonos soldados cristianos murcianos anhelaban poseer.
\nEse condicionamiento f\u00edsico del agua se suma al de las circunstancias pol\u00edticas que desde el siglo XIII se adivinan, con el avance de Alfonso X El Sabio hacia Murcia y su convencimiento de que \u00e9l ya hab\u00eda finalizado la reconquista peninsular, pues el rey musulm\u00e1n de Granada, Mohamed I, lo convierte en su vasallo, un noble m\u00e1s de la frontera alfons\u00ed. Y Vera en esta \u00e9poca era el referente del reino nazar\u00ed, como Lorca lo era de Castilla u Orihuela respecto de Arag\u00f3n. Eran las tres ciudades con m\u00e1s influencia pol\u00edtica, desde las que se organizaba la pol\u00edtica de aquel momento. Y \u00e9sa era la frontera de aquellos tiempos, la tierra de nadie, un espacio indefinido entre dos Estados organizados territorialmente de manera diferente; los reinos musulmanes no se organizaban por medio de municipios como los cristianos, sino de cadiazgos o territorios controlados por un cad\u00ed o juez, lo que explica que la Tierra de Vera estuviera organizada desde Vera por tener ese cad\u00ed que impart\u00eda justicia en todo su alfoz. En definitiva, el reino nazar\u00ed empezaba en Hu\u00e9rcal, lugar en el que viv\u00eda el primer vecino nazar\u00ed. Era una frontera humana, muy abierta. Tu tierra era la tierra que pisabas. Y el primer reino de Castilla desde este lugar era Lorca.
\nEsa tierra de nadie, indefinida, serv\u00eda para el intercambio de bienes, esclavos, contrabando, etc., de igual manera que las relaciones entre el resto de los reinos hisp\u00e1nicos se complicaba en el caso del intercambio de cautivos de ambos bandos, como ocurri\u00f3 en un caso estudiado de veratenses musulmanes capturados por piratas ibicencos.
\nY en esas circunstancias llega la fecha de la conquista de 10 de junio de 1488, sobradamente conocida, y en la que lo importante desde el punto de vista del colono murciano que viene a repoblar el espacio dejado por los mud\u00e9jares es que sab\u00eda perfectamente a d\u00f3nde ven\u00eda porque esa frontera no hab\u00eda sido impermeable. Sab\u00eda qu\u00e9 tierra y qu\u00e9 agua pod\u00eda conseguir, los sistemas de riego, los paisajes, etc. Mas, esta zona del Reino de Granada se diferencia de la zona del Reino de M\u00e1laga y de la Vega de Granada en que en la tierra de Vera la mayor\u00eda sigue siendo musulmana manteniendo sus costumbres por el momento, siendo los cristianos una peque\u00f1a minor\u00eda, instalados en los lugares clave de esas defensas estrat\u00e9gicas (Vera, Moj\u00e1car, Purchena\u2026).
\nY el bot\u00edn de esos cristianos colonos era, aparte del agua y la tierra, el mud\u00e9jar, el musulm\u00e1n vencido, que con sus impuestos mantendr\u00e1n la estructura municipal de la organizaci\u00f3n castellana. Entre esos colonos, evidentemente, hab\u00eda una distinci\u00f3n de clase dependiendo de su origen nobiliario; cuanto m\u00e1s rango ten\u00edan (caballero, pe\u00f3n,\u2026) m\u00e1s tierra y agua se le repart\u00eda. Tambi\u00e9n las instituciones son una transpolaci\u00f3n de las de Castilla, empezando por el municipio, siguiendo por la estructura eclesi\u00e1stica y terminando por la tra\u00edda de la familia del colono. As\u00ed comienza la lucha por el poder y por el control del agua, de los lavajos, de los aljibes,\u2026 que entrar\u00e1 en conflicto con el sistema hidr\u00e1ulico y de organizaci\u00f3n rural que el musulm\u00e1n hab\u00eda practicado durante siglos. Aparecen los \u201cse\u00f1ores del agua\u201d, por lo que se puede concluir con la afirmaci\u00f3n de que el musulm\u00e1n en estas circunstancias no quer\u00eda cambiar nada, para que su sistema de vida de siglos no se viese alterado; el cristiano quer\u00eda cambiarlo todo con el fin de tener el control sobre los recursos. Los musulmanes ser\u00e1n los que sigan manteniendo esas infraestructuras hidr\u00e1ulicas y el control de los recursos lo ostentar\u00e1 esa nueva instituci\u00f3n que es el Ayuntamiento de la fortaleza, en la que hab\u00edan quedado muy pocos musulmanes.
\nOtras consecuencias de la implantaci\u00f3n de los Municipios en los reinos cristianos es que esos vecinos quieren saber hasta d\u00f3nde llega el suyo frente a los dem\u00e1s, por lo que los siglos XV, XV y XVII son tiempos de pleitos jurisdiccionales en los que se lucha por delimitar el espacio de cada uno de ellos, destacando el de Vera y Lorca por la tierra de Hu\u00e9rcal-Overa, el de la Sierra de Cabrera, etc.; o que hubiese musulmanes en otros municipios, como el de Cuevas del Almanzora, que eran propietarios de tierras en municipios cristianos, como el de Vera. A esos complicaciones se une, en el caso de Vera, la costa, por los peligros que ven\u00edan de \u00e9l, y convert\u00edan a esos primeros veratenses en verdaderos h\u00e9roes, o el de los moriscos que pueblan Antas, aguas arriba, y con la roturaci\u00f3n de tierras y su riego hac\u00edan que llegase menos agua a Vera, r\u00edo abajo. Se importa, as\u00ed, la figura del Alcalde de Aguas a estos lugares, como tambi\u00e9n los t\u00e9rminos murcianos de lo hidr\u00e1ulico, como la tah\u00falla.
\n\u00bfHab\u00eda relaci\u00f3n entre las dos comunidades? Hab\u00eda desconfianza entre ellas y los documentos lo demuestran: los monf\u00edes o asaltantes musulmanes de los montes cercanos complicaban mucho la vida a los cristianos. Se ha demostrado adem\u00e1s que exist\u00eda una verdadera separaci\u00f3n f\u00edsica entre estas estos grupos humanos.
\nFinalmente, Jim\u00e9nez Alc\u00e1zar pretende alertar sobre los t\u00f3picos que siguen manteni\u00e9ndose sobre la sociedad de aquella \u00e9poca, como los que afirman que el morisco es inocente y v\u00edctima y el colono cristiano un vago abusador. La Historia es de una riqueza extraordinaria porque lo verdaderamente interesante de ella no es lo blanco o lo negro, sino los matices grises con los que se encuentra el investigador.<\/p>\n

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Manuel Caparr\u00f3s Perales<\/p>\n

Archivo Municipal de Vera<\/p>\n

Recordamos durante el a\u00f1o 2019 se presentar\u00e1 un libro de actas que incluir\u00e1 todos los art\u00edculos y ponencias que se hayan realizado o presentado sobre Vera y su Tierra.<\/p>\n

Recordamos las caracter\u00edsticas formales de los textos a presentar:<\/p>\n

V Centenario del Terremoto de Vera. El libro. <\/b><\/u>Bases de los textos de investigaci\u00f3n para su publicaci\u00f3n<\/b><\/u><\/p>\n

El a\u00f1o 2018 est\u00e1 marcado en rojo en el calendario de la ciudad de Vera por la conmemoraci\u00f3n de dos importantes aniversarios<\/b>: el quinto centenario del terremoto que destruy\u00f3 la antigua ciudad, situada en el cerro del Esp\u00edritu Santo, y los 50 a\u00f1os de los Festivales de Arte, antesala de las Fiestas Patronales de San Cleof\u00e1s.<\/p>\n

Por ello, el Pleno declar\u00f3 por unanimidad el 2018 como \u2018A\u00f1o de la Cultura\u2019<\/b>, por lo que se suceder\u00e1n las actividades culturales de todo tipo a lo largo de los doce meses.<\/p>\n

V Centenario del Terremoto de Vera. El libro acepta y publicar\u00e1 art\u00edculos sobre temas de Antropolog\u00eda social y cultural de car\u00e1cter descriptivo o etnogr\u00e1fico, de Historia, teniendo como nexo en com\u00fan la Vera de los siglos XIV- XV-XVI y XVII, o de Arqueolog\u00eda centr\u00e1ndose en el cerro Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

Se pretende hacer un libro t\u00e9cnico, dirigido sobre todo a especialistas e investigadores. Tiene como objetivo principal la publicaci\u00f3n de art\u00edculos originales e in\u00e9ditos, que sean el resultado de investigaciones emp\u00edricas y que supongan un incremento de nuestro conocimiento sobre la tem\u00e1tica a tratar.<\/p>\n

El idioma ser\u00e1 el espa\u00f1ol.<\/p>\n

1. Formato y presentaci\u00f3n. <\/b><\/p>\n

Los textos se enviar\u00e1n en formato digita<\/b>l (archivo\/fichero .doc), con una extensi\u00f3n m\u00e1xima de 50.000 caracteres<\/b>, y antecedidos por:<\/p>\n

– El t\u00edtulo del trabajo en espa\u00f1ol y su correcta traducci\u00f3n al ingl\u00e9s<\/b>, fecha de finalizaci\u00f3n<\/b>, un resumen <\/b>(de extensi\u00f3n entre 50 y 100 palabras) en espa\u00f1ol e ingl\u00e9s, y cinco palabras clave (en espa\u00f1ol e ingl\u00e9s)<\/b>. El manuscrito ir\u00e1 acompa\u00f1ado de otra p\u00e1gina con los datos personales y profesionales del autor o autores<\/b>, su filiaci\u00f3n institucional y profesional<\/b>, direcci\u00f3n particular <\/b>completa y del centro de trabajo<\/b>, e-mail <\/b>y otra informaci\u00f3n de contacto.<\/p>\n

Se aplicar\u00e1 tipograf\u00eda Times New Roman con cuerpo 12<\/b>, interlineado simple<\/b>, apareciendo los t\u00edtulos de los apartados en negrita <\/b>y las citas en redonda y entre comillas inglesas dobles<\/b>. Ha de utilizarse el mismo tipo y tama\u00f1o de letra en todo el escrito: el t\u00edtulo, los res\u00famenes, el texto, las citas literales, las notas y la bibliograf\u00eda.<\/p>\n

En art\u00edculos que superen la extensi\u00f3n m\u00e1xima establecida deber\u00e1 ser informados a la Redacci\u00f3n y que estos la aprueben.<\/p>\n

2. Cita o referencias bibliogr\u00e1ficas. <\/b><\/p>\n

Las notas <\/b>ir\u00e1n al final del texto <\/b>y no a pie de p\u00e1gina siguiendo las siguientes recomendaciones cuando se trate de citas bibliogr\u00e1ficas<\/b>:<\/p>\n

\u2022 Referencia a una monograf\u00eda<\/b>:<\/p>\n

MART\u00cdNEZ POZO, M.A.: Moros y cristianos en el mediterr\u00e1neo espa\u00f1ol. Antropolog\u00eda, educaci\u00f3n, historia y valores. <\/i>Ed. Gami. Granada, 2015.<\/p>\n

\u2022 Referencia a una contribuci\u00f3n dentro de una obra colectiva<\/b>: MORENO, I.: \u00abPoder, mercado e identidades colectivas. Las fiestas populares en la encrucijada\u00bb en OLIVER NARBONA, M. (Coord.): Jornadas de Antropolog\u00eda de las fiestas. Identidad, mercado y poder. <\/i>Expofiesta. Feria Nacional de Fiestas Populares, 1999. p. 18-19.<\/p>\n

\u2022 Referencia a un art\u00edculo de una publicaci\u00f3n peri\u00f3dica: <\/b><\/p>\n

MART\u00cdNEZ POZO, M.A.: \u00abGastronom\u00eda, arte culinario y bebidas en las fiestas de moros y cristianos\u00bb en Revista Folklore, 394<\/i>. A\u00f1o 2014. p. 11-21.<\/p>\n

\u2022 Referencia a documentos: <\/b>Archivo Hist\u00f3rico Diocesano de Guadix (AHDGu).<\/p>\n

La bibliograf\u00eda se limitar\u00e1 a los materiales (libros, art\u00edculos,…) referidos o citados en el texto; por tanto, no deber\u00e1n incluirse en la bibliograf\u00eda materiales que no hayan sido referidos o citados antes en este.<\/p>\n

La organizaci\u00f3n de la bibliograf\u00eda se har\u00e1 por orden alfab\u00e9tico de los apellidos de los autores.<\/p>\n

Si hay varias referencias de un mismo autor, ir\u00e1n ordenadas cronol\u00f3gicamente por a\u00f1o de edici\u00f3n, de la m\u00e1s antigua a la m\u00e1s reciente.<\/p>\n

3. Ilustraciones. <\/b><\/p>\n

Los textos se pueden acompa\u00f1ar de gr\u00e1ficos <\/b>y fotograf\u00edas <\/b>siempre que \u00e9stos se puedan publicar de manera libre y gratuita<\/b>, vayan con sus correspondientes pies de imagen con indicaci\u00f3n de autor\u00eda o fuente<\/b>, y se indique el punto de inserci\u00f3n deseado<\/b>. Las im\u00e1genes se presentar\u00e1n en formato digital estandarizado <\/b>(jpg para fotograf\u00edas) y en archivos independientes<\/b>, con calidad suficiente (resoluci\u00f3n m\u00ednima 300 ppp<\/b>).<\/p>\n

4. Proceso de evaluaci\u00f3n. <\/b><\/p>\n

V Centenario del Terremoto de Vera. El libro\u00bb <\/i>confirmar\u00e1 la recepci\u00f3n de los manuscritos<\/b>. El consejo editorial decidir\u00e1 sobre su publicaci\u00f3n siempre y cuando re\u00fana las condiciones \u00f3ptimas y cumpla con las bases reguladoras<\/b>. Los materiales ser\u00e1n enviados a tres revisores an\u00f3nimos e independientes seleccionados por el consejo editorial y por el editor<\/b>, que juzgar\u00e1n la idoneidad de su publicaci\u00f3n y, en su caso, establecer\u00e1n las recomendaciones o indicaciones oportunas. Los art\u00edculos de las conferencias establecidas, coordinados por el comit\u00e9, tambi\u00e9n ser\u00e1n evaluados de forma an\u00f3nima y revisados anteriormente a su publicaci\u00f3n.<\/p>\n

La versi\u00f3n final, antes de su publicaci\u00f3n, ser\u00e1 enviada al autor para que d\u00e9 el visto bueno, teniendo de plazo una semana para su revisi\u00f3n.<\/b>Los art\u00edculos y materiales para publicaci\u00f3n deben enviarse por correo electr\u00f3nico a libroterremotodevera.outlook.es <\/b><\/i><\/p>\n

Los autores podr\u00e1n contactar con la editora (D\u00f1a. Ana Mar\u00eda G\u00f3mez Rom\u00e1n) por correo electr\u00f3nico en libroterremotodevera.outlook.es <\/b><\/i><\/p>\n

4. Plazo de presentaci\u00f3n de art\u00edculos. <\/b><\/p>\n

El plazo de presentaci\u00f3n de art\u00edculos terminar\u00e1 el d\u00eda 17 de diciembre de 2018. Todo art\u00edculo o conferencia entregada fuera de plazo no formar\u00e1 parte del libro.<\/p>\n

5. Presentaci\u00f3n del libro. <\/b><\/p>\n

La presentaci\u00f3n del libro se realizar\u00e1 durante el mes de febrero de 2019 coincidiendo con la finalizaci\u00f3n del ciclo de conferencias y, especialmente con el d\u00eda 19 de febrero, por ser el nacimiento de la Vera Nueva.