{"id":3042,"date":"2017-10-12T12:48:27","date_gmt":"2017-10-12T12:48:27","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.vera.es\/cultura\/?p=3042"},"modified":"2017-10-28T10:09:18","modified_gmt":"2017-10-28T10:09:18","slug":"2-agosto-dia-mundial-del-folclore-resucitar-lo-tradicional-de-los-pueblos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.vera.es\/cultura\/2017\/10\/12\/2-agosto-dia-mundial-del-folclore-resucitar-lo-tradicional-de-los-pueblos\/","title":{"rendered":"2 AGOSTO, D\u00cdA MUNDIAL DEL FOLCLORE. RESUCITAR LO TRADICIONAL DE LOS PUEBLOS"},"content":{"rendered":"

En 1960, se instituy\u00f3 esta fecha como el D\u00eda Mundial biology lab report example<\/a> del Folklore. La palabra Folklore o Folclore fue utilizada por primera vez por el arque\u00f3logo ingl\u00e9s William John Thoms el 22 de Agosto de 1846 en la revista londinense \u00abAthenaeum\u00bb.<\/p>\n

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La palabra est\u00e1 compuesta por dos voces inglesas \u00abFolk\u00bb (pueblo) y \u00ablore\u00bb (saber, https:\/\/kiteessay.com\/essay-writing<\/a> ciencia), para definir al saber popular, los conocimientos, usos, costumbres, leyendas, supersticiones, m\u00fasica, danza, canciones, mitos, dichos, refranes, coplas, cantares, transmitidas de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, en definitiva, lo que se transmite de boca en boca, que trasciende, se incorpora a nuestras costumbres http:\/\/thehomeworkportal.com\/<\/a> y desconoce toda autor\u00eda.<\/p>\n

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Bolillera
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\nMuchos fueron los t\u00e9rminos que intentaron reemplazar a la palabra Folklore, todas buscando castellanizar el termino: \u00abSaber del pueblo\u00bb, \u00abdemosof\u00eda\u00bb, \u00abtradici\u00f3n\u00bb, etc. Sin embargo, ninguno de ellos prosper\u00f3. Su consagraci\u00f3n oficial se logr\u00f3 en 1878 con la fundaci\u00f3n de la Folk-lore Society, la primera Sociedad Folkl\u00f3rica de car\u00e1cter cient\u00edfico y definen al Folklore como ciencia y elaboran su programa. Hacia 1887, el ingl\u00e9s Houme, uno de los fundadores de la sociedad, define al Folklore como: \u00abCiencia que se ocupa de la supervivencia de las creencias y de las costumbres arcaicas en los tiempos modernos\u00bb.<\/span><\/p>\n

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Grupo folcl\u00f3rico Las Refajonas<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Y, a prop\u00f3sito de este D\u00eda reflexionemos sobre la necesidad de resucitar lo tradicional de los pueblos. Posiblemente se trate de un fen\u00f3meno de compensaci\u00f3n ante la despersonalizaci\u00f3n progresiva en la vida cotidiana de los pueblos. Ya desde hace d\u00e9cadas, en los a\u00f1os 70 del siglo XX ya J. Manegat hac\u00eda hincapi\u00e9 en esta cuesti\u00f3n acuciante en aquellos momentos, D\u00e9cadas despu\u00e9s seguimos en la misma coyuntura y en la p\u00e9rdida de identidades. Las formas de vida tradicionales est\u00e1n desapareciendo, como est\u00e1 casi desapareciendo la vida campesina, tal como la hemos conocido durante generaciones, aquella que hoy se denomina agricultura ecol\u00f3gica. La sociedad tiende a transformarse en inmensos n\u00facleos urbanos deshumanizados y masificados donde se habr\u00e1 perdido todo concepto de tradici\u00f3n y, de ella, de artesan\u00eda popular, de valores populares para las artes y la misma gastronom\u00eda.<\/span><\/p>\n

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Grupo folcl\u00f3rico de Vera<\/i><\/span><\/p>\n

En este sentido, tambi\u00e9n encontramos los muchos lugares en los que, lejos de la llamada cocina internacional, que es algo que no tiene el menor punto de contacto con un arte culinario, se pretenden resucitar recetas antiguas y populares que corren el riesgo irreparable de perderse para siempre (Ver serie de art\u00edculos publicados durante varios a\u00f1os en las p\u00e1ginas de IDEAL LEVANTE). Y esto mismo ocurre respecto muchas artes nobles y populares, cuyos objetos artesanos son buscados con tes\u00f3n y amor. Y nos referimos a un caso excepcional que est\u00e1 ocurriendo en Moj\u00e1car, donde una familia extranjera ha adquirido un inmueble antiguo para su reconversi\u00f3n en una Casa-Museo, donde quede reflejado el testimonio de la vida tradicional y cotidiana de una casa de pueblo rural\u2026<\/p>\n

Tanto es as\u00ed que me consta que en algunos otros lugares en los que aparecen apagados para siempre los numerosos hornos alfareros, vuelven \u00e9stos a encenderse y hay quienes regresan al viejo oficio porque ahora, acaso, s\u00f3lo por un instinto de supervivencia vuelven a \u201ccotizarse\u201d, aunque no le den lo justo para amortizar la inversi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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Salvador Hern\u00e1ndez procede de una familia de alfareros verastenses<\/i><\/span><\/p>\n

Es una alegr\u00eda descubrir que cada vez se inauguran tiendas donde s\u00f3lo se venden objetos artesanos: cer\u00e1mica de dise\u00f1o y alfarer\u00eda, esparto, trabajos de vidrio, hierro, madera o cuero, tejidos, bordados o costura de indumentaria antigua y tradicional popular., y bolillos como los que imparte la artesana Anto\u00f1ita D\u00edaz en Vera\u2026 y ser\u00e1, por tanto, y en este sentido mismo recuperar lo perdido, una alegr\u00eda al acercarse a obras que nos hablen de estas artes, de estas maravillas que nacieron para la utilidad, el regalo, el ajuar o el recreo y que son exquisitas muestras del arte elemental y vivo de los pueblos.<\/p>\n

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Taller de Bolillos de Vera<\/i><\/span><\/p>\n

Por ello, insistimos en que es una satisfacci\u00f3n ofrecerles a ustedes noticia de la aparici\u00f3n de obras singulares que se dedican a realizar todos los talleres de nuestro territorio con una nueva imagen que tenemos de los viejos objetos artesanos. Es un empe\u00f1o digno del mejor elogio, del amplio panorama su tradicional y antiqu\u00edsima artesan\u00eda popular, dignas de estudio con rigor, con la indispensable distribuci\u00f3n por \u00e1reas de cultura y \u00e1reas geogr\u00e1ficas, con relaci\u00f3n a los enclaves que hoy sobreviven a esta casi implacable desaparici\u00f3n.<\/p>\n

La verdad es que nuestra regi\u00f3n, por su inmensa variedad geogr\u00e1fica, por la diversidad de caracter\u00edsticas de todo tipo, culturales, psicol\u00f3gicas, etc., presenta un panorama incre\u00edblemente rico en lo que se refiere a las distintas artes populares que van desde la m\u00e1s modesta alfarer\u00eda a la mayor complejidad en el tejido de encajes, en la elaboraci\u00f3n de vidrios, como la f\u00e1brica que existir\u00eda en el pueblo de Mar\u00eda, en trabajos de hierro o cester\u00eda de esparto, ca\u00f1a, mimbre, rafia\u2026 que alcanza a juguetes de madera, exvotos, ofrendas, trabajos en metales diversos, figuras de bel\u00e9n, papel\u2026<\/p>\n

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Antonio Flores \u201cel espartero\u201d<\/i><\/span><\/p>\n

Un horizonte tem\u00e1tico que se agranda en nuestros estudios sobre las artesan\u00edas. Y los trabajos de investigaci\u00f3n y publicaciones no pueden ser m\u00e1s ilustrativos, informativos y formativos, sobre todo en relaci\u00f3n con el esparto, sobre todo para quienes se interesen por algo tan esencial en la vida de los pueblos como son sus artes populares. A m\u00ed me parece que, como investigadores en este campo, nuestra misi\u00f3n es apoyar la resurrecci\u00f3n de estas tradiciones del folclore, como se\u00f1as de identidad y memoria hist\u00f3rica.<\/span><\/p>\n

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Domingo Ortiz Soler<\/p>\n

Museo Hist\u00f3rico Municipal<\/p>\n

Ayuntamiento de Vera<\/p>\n

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Libreto de coplas<\/i><\/span><\/p>\n